موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح

الفرق بين مطلق الشيء، والشيء المطلق.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
وبعد،،،
فإن مصطلحي:[ مطلق الشيء، والشيء المطلق]، قد يشتبهان على بعض طلاب العلم، أو يصعب عليهم التفريق بينهما، فأحببت أن أذكر معناهما، والفرق بينهما، ناقلا ما أذكره في ذلك من كلام العلامة معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل شيخ – حفظه الله تعالى – من كتابه: ((التمهيد لشرح كتاب التوحيد)) ص (101) طبع دار التوحيد، وكذلك ما جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية (2/164).
سائلا المولى جل في علاه أن ينفعنا بما علمنا، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم.
قال معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز – حفظه الله تعالى- :

((ومطلق الشيء ، والشيء المطلق : مصطلحان يكثر وردوهما في كتب أهل العلم ، وفي كتب التوحيد خاصة ، فتجدهم يقولون - مثلا - : التوحيد المطلق ومطلق التوحيد ، والإسلام المطلق ومطلق اللإسلام والإيمان المطلق ومطلق الإيمان ، والشرك المطلق ومطلق الشرك ، والفلاح المطلق ومطلق الفلاح ، والدخول المطلق ومطلق الدخول ، والتحريم المطلق - يعني تحريم دخول الجنة أو تحريم دخول النار - ومطلق التحريم .
ومن المهم أن تعلم أن الشيء المطلق هو : الكامل ، فالإيمان المطلق هو الإيمان الكامل ، والإسلام المطلق هو الإسلام الكامل ، والتوحيد المطلق هو التوحيد الكامل ، والفلاح المطلق هو الفلاح الكامل .
وأما مطلق الشيء فهو : أقل درجاته ، أو درجة من درجاته ، فمطلق الإيمان هو أقل درجاته ؛ فنقول مثلا : هذا ينافي الإيمان المطلق ، يعني : ينافي الإيمان ، أو نقول : هذا ينافي مطلق الإيمان ، يعني ينافي أقل درجات الإيمان)) .

وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية ما نصه:
((الشّيء المطلق ومطلق الشّيء :
4 - الشّيء المطلق عبارةٌ عن الشّيء من حيث الإطلاق ، وهو ما صدق عليه اسم الشّيء بلا قيدٍ لازمٍ ، ومنه قول الفقهاء : يرفع الحدث بالماء المطلق أي غير المقيّد بقيدٍ ، فخرج به ماء الورد ، وماء الزّعفران ، والماء المعتصر من شجرٍ أو ثمرٍ ، وكذلك الماء المستعمل عند أكثر الفقهاء ، لأنّها مياهٌ مقيّدةٌ بقيدٍ لازمٍ لا يطلق الماء عليه بدونه ، بخلاف ماء البحر وماء البئر وماء السّماء ونحوها ، لأنّ القيود فيها غير لازمةٍ ، وتستعمل بدونها ، فهي مياهٌ مطلقةٌ.
أمّا مطلق الشّيء فهو عبارةٌ عن الشّيء من حيث هو من غير أن يلاحظ معه الإطلاق أو التّقييد ، فيصدق على أيّ شيءٍ مطلقاً كان أو مقيّداً.
ومنه قولهم : مطلق الماء ، فيدخل فيه الماء الطّاهر والطّهور والنّجس وغيرها من أنواع المياه المقيّدة « كماء الورد والزّعفران » والمطلقة.
فالشّيء المطلق أخصّ من مطلق الشّيء « الشّامل للمقيّد » .
ومثل ذلك ما يقال في البيع المطلق ، ومطلق البيع ، والطّهارة المطلقة ، ومطلق الطّهارة وأمثالها)).
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

منقول (خليل بن محمد العربى )

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

* والفرق بين مطلق الشيء والشيء المطلق : أن الشيء المطلق هو الشيء الكامل ،
ومطلق الشيء ؛ يعني : أصل الشيء ‘ وإن كان ناقصا .
فالفاسق المِلِّي لا يعطى الاسم المطلق في الإيمان ، وهو الاسم الكامل ،
ولا يسلب مطلق الاسم ؛ فلا نقول : ليس بمؤمن ،
بل نقول : مؤمن ناقص الإيمان ،أو : مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته .
هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة ، وهو المذهب العدل الوسط