خيرهما الذي يبدأ بالسلام

عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا و يعرض هذا و خيرهما الذي يبدأ بالسلام

تلخيص

لايحل لمسلم وفي حكمه المسلمه، والنساء شقائق الرجال
لم يقل لا يحل لمؤمن، لان مثل هذا لايحصل من المؤمن، لانه خدش في إيمانه والاصل ان لايحصل هذا من المؤمن
لايحل : واذا انتفى الحِل ثبت ضده وهو الحرمة فيكون يحرم على المسلم ، لان ما يقابل الحلال هو الحرام فاذا انتفى الحلال ثبت الحرام
يهجر اخاه: يقطع ما بينه وببينه ويترك كلامه وزيارته والسلام عليه، يهجره يعني يتركه
فوق ثلاث ليال : فالثلاث ليال فما دونها اذا وجد السبب فالنفس لها حظوظ لابد من مراعاتها، ولو كُلّف المسلم بأقل من ذلك صار من التكليف بمالايطاق ،، عند بعض الناس لايتحمل فلابد ان يقع منه ذلك
فالممنوع فوق الثلاث فما دونها اذاوجد السبب لا يحرم

يلتقيان: في طريق او مجلس
فيعرض هذا بوجهه عن اخيه وهذا بوجهه
وخيرهما الذ يبدأ بالسلام : السلام أدب إسلامي يبعث على المحبة والمودة (لاتدخلوا الجنة حتى تحابوا )، وحديث: ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم) فلاشك ان السلام وسيلة
فلو اعرضا يثبت بعد ذلك التباغض
جاء في الحديث ان الصغير يسلم على الكبير ، والماشي على الجالس ، والراكب على القاعد، والواحد على الجماعة، هذا هو الاصل
افترض مر بك شخص صغير سن ولم يسلم فتقول الحق لي وهو الاصغر ولم يسلم فلن اسلم عليه؟ ام ان خيركما من يبدأ بالسلام؟ نعم خيركما من يبدأ بالسلام
لو افترضنا الماشي لم يسلم ألا يسلم القاعد؟
الاصل ان الماشي يسلم فلما ترك هذا الفضل العظيم فيسلم القاعد فيكون خيرهما من يبدأ بالسلام
هل تترك الوسيلة لان المفروض الاخر يسلم عليه؟ لا، لا تترك

علىكل حال الضابط في الخيرية الذي يبدأ بالسلام ولو كان جالسا او ماشيا او مفرداً
ماذا لو حصل مخالفة شرعية من انسان فالهجر شرعي لان النبي عليه الصلاة والسلام هجر الثلاثة (الذين خُلفوا) فوق خمسين يوم، فدل على ان الهجر في الدين لا يتعين بزمن حتى ينزجر، علما ان الهجر عند اهل العلم علاج
فالاصل الصلة فإذا هجر من اجل هذه المعصية فالاصل انه يهجر لاجل هذه المعصية
لكن ماذا لو ان الهجريزيده معصية ويصر ويعاند؟ نقول الهجر علاج ، فإن لم ينفع هذا فإن الصلة تنفع
وكما ان الهجر موجود فالتأليف موجود

والزكاة ركن من اركان الاسلام والاصل الا تصرف إلا لمن احتاجها، وهذا الركن صرفت للمؤلفة قلوبهم ولو كانوا أغنياء ، فالتأليف باب من ابواب الدين، ومثله باب الهجر وكلاهما علاج
خيرهما الذي يبدأ بالسلام بعد الهجر الذي يرفع القطيعة والهجر هو السلام
افترض زيد وعمر متقاطعين متهاجرين فمرا ببعضهما فقال زيد السلام عليكم، فهو خيرهما وارتفع الهجربالنسبة له
لكن لو زيد عود عمر على امور والسلام منها كتقدير، ولما تقاطعا مر عليه زيد فقال السلام عليكم
من اهل العلم من يقول انه لايزول الهجر إلا اذا عادت الحال على ما كانت عليه والامور إلى مجاريها
ومنهم من يقول السلام يكفي وان عادت الامور لمجاريها فهو اكمل


الجامع من المحرر في الحديث لابن عبدالهادي

الصفحات

12/13