يتبع
_ أخطار تهدد الإخلاص :
*
تأخير العبادات عن مواقيتها دون عذر شرعي .
*
القيام بالعبادات بخمول و نفس كسولة .
*
الحرص على إظهار الأعمال أمام الناس و ذكرها عند من لم يرها .
*
الحرص على كسب رضا الخلق .
*
أن يفرق بين أن يطلع الناس على عبادته و ألا يطلعوا .
*
عدم الثبات في مواجهة الضغوط و المحن و الشدائد و مغريات الحياة .
*
التطلع إلى الريادة و الصدارة و الرئاسة .
*
إدعاء الإخلاص من غير مقتضي شرعي .
*
عدم إبداء الرأي و النصيحة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر في مواضعها .
*
إبداء الرأي ليس وفق قناعة المرء و وفق ما يقتضيه الإخلاص .
*
عدم محبة النجاح للدعاة بغياً و حسداً .
*
عدم تقديم المساعدة للدعاة .
*
التشهير بالعلماء و الدعاة .
*
النظر للعمل على أنه عمل رسمي لا دعوي شرعي .
*
بقاء الإنسان حياته جاهلاً بدينه و عبادة ربه .
*
عدم السعي في استكمال صفات الداعية .
*
عدم السعي في تحصيل الجوانب اللازمة من قضايا العلم .
*
عدم حرص المعلم على إفادة طلابه و حسن تعليمهم و تربيتهم و تهذيب أخلاقهم .
*
طلب العلم من أجل الشهادة .
*
تهرب الموظف من عمله و انصرافه قبل انتهاءه .
*
عدم رغبة الموظف أو العامل قضاء حوائج مراجعيه .
*
عدم مذاكرة الطالب الدروس إلا قرب الامتحان .
*
حرص الإنسان على ذكر أعماله أمام الناس لمدحهم .
*
الحرص على حضور مجلس شيخ و السلام عليه ليقال عنه ذلك .
*
وصف بعض الناس نفسه بالاستقامة و الإخلاص مباهاةً و فخراً .
*
تحسين الصلاة بحضرة الناس بخلاف غيابهم .
*
العناية بالسنن الظاهرة دون الباطن و إصلاحه .
*
مخالفة القول العمل في الخير و الدعوة إليه .
*
طلب العلم الشرعي لا للعمل به بل لتوصيله للناس فقط أو للتباهي به .
*
حرص المرء على الفتوى و على تصدر المجالس و إيراد أقوال العلماء
تعالماً و تظاهراً بالعلم .
*
كثرة الحديث عن النفس و عن أعماله من غيرمقتضٍ شرعي .
*
المنافسة غير المشروعة.
*
الحرص على الدنيا و الشح بها .
*
الفتن و الدنيا .
*
عدم تأثير المتكلم في السامعين .
*
إقبال الداعية على الدعوة لكثرة المستجيبين له .
*
الاستعصاء على النصيحة و عدم الانقياد للحق و الإذعان له .
*
الرغبة في سعي الناس إليه لا العكس .
*
عدم استحضار نية العبادة .
*
رفع الصوت بالذكر تظاهراً للناس .
*
التظاهر بالخوف من الرياء أو إخفاء العمل ، كل ذلك لإرادة الرياء .
*
تظاهر الابن باحترام والده أمام الناس فقط .
*
تضييع الأمانة .
*
التأليف بدون التأهل لذلك .
*
السعي وراء المظهرية و الألقاب و التبجيل و علم الناس بأعماهم الخيرة .
*
الضيق بالنقد .
*
دفع الرأي أو الفكرة أو الدفاع عنهما دفاعاً عن النفس .
*
الكذب و قول الزور .