موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح - عرض مشاركة واحدة

31 Oct 2012, 03:39 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقى

بسم الله الرحمن الرحيم

صحة حديث ( أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ...)

-

ما صحة حديث ( أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ...) ؟.

الحمد لله

هذا الحديث رواه الترمذي : حدثنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمٍ هُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ فَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ )
وقال :
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ أَوْ رَجُلٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا مَوْقُوفٌ أَصَحُّ وَلا أَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ عَنْ شَرِيكٍ
قال الألباني : يحيى هذا ثقة محتج به في الصحيحين ، فلا مجال للغمز منه ، ولاسيما وفوقه شريك وهو ابن عبد الله النخعي القاضي ، وهو سيء الحفظ ، فهو علة الحديث ، ويؤكد ذلك اضطرابه فيه فتارة يرفعه وأخرى يوقفه ، وتارة يجزم في إسناده فيقول : عن أبي صالح ، وتارة يشك فيه فيقول : عن أبي صالح أو عن رجل آخر ، وذلك من علامات قلة ضبطه وسوء حفظه فلا جرم ضعفه أهل العلم والمعرفة بالرجال ، فالحديث ضعيف مرفوعاً وموقوفاً .
انظر السلسلة الضعيفة (3/470) .

الإسلام سؤال وجواب

موقع الإسلام سؤال وجواب - صحة حديث ( أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ...)

وأنا مع أخي صلاح في القول والرأي ونشكر أخونا طالب علم على جهوده

الأخت فرح السنين بارك الله فيك.

بارك الله فيكم شيخنا الراقي وجزاكم الله خيرا رددنا على الكحيل تقعيده بأن قول رسول الله ليس فيه ضعيف بل كله صحيح، وهو بذلك ينسف منهج أهل السنة من لدن صحابة رسول الله إلى مجددينا المعاصرين
والحديث ضعيف كما تفضلتم وقد راجعت تضعيفه في مظانه وقد ضعفه الشيخ محمد ناصر وكذا إخواننا في موقع الإسلام كما ذكرتم
ولكي أبين للقارئ الكريم بعض مما قد يشتبه
أقول والله الموفق

جاء في صحيح مسلم بإسناده إلى مسلم بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم صحيح مسلم [ جزء 1 - صفحة 12 ]

وجاء عند أحمد وابن حبان وغيرهم عن أبي أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه قال مسند أحمد بن حنبل [ جزء 3 - صفحة 497 ]

قال في الكفاية
باب في وجوب اطراح المنكر والمستحيل من الأحاديث
قال سمعت حماد بن زيد يقول وضعت الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشر الف حديث
عن جعفر بن سليمان قال سمعت المهدي يقول أقر عندي رجل من الزنادقة انه وضع أربعمائة حديث فهي تجول في أيدي الناس
الأوزاعي يقول كنا نسمع الحديث ونعرضه على أصحابنا كما نعرض الدرهم الزائف فما عرفوا منه أخذناه وما أنكروا منه تركناه الكفاية في علم الرواية [ جزء 1 - صفحة 429 ]

جاء في الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح
النوع الحادي والعشرون معرفة الموضوع وهو المختلق المصنوع
الحديث الموضوع شر الأحاديث الضعيفة ولا تحل روايته لأحد علم حاله في أي معنى كان إلا مقرونا ببيان وضعه
والواضعون للحديث أصناف وأعظمهم ضررا قوم من المنسوبين الى الزهد وضعوا الحديث احتسابا فيما زعموا فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركونا اليهم ثم نهضت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها والحمد لله
مثال روينا عن أبي عصمة وهو نوح بن أبي مريم أنه قيل له من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة فقال إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن إسحاق فوضعت هذه الأحاديث حسبة الشذا الفياح [ جزء 1 - صفحة 223 ]

وجاء عند ابن الصلاح (النكت للزركشي)
النوع الحادي والعشرون معرفة الموضوع
هو شر الأحاديث الضعيفة
ومن حكمه أنه لا تحل روايته إلا لقصد بيان حال راويه لقوله صلى الله عليه وسلم " من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " رواه مسلم
قيل لزائدة لم تركت حديث الكلبي ؟ قال مرض الكلبي فكنت أختلف إليه فسمعته يقول مرضت فنسيت ما كنت أحفظه فأتيت آل محمد فتفلوا في في فحفظت كل ما نسيت فقلت لله علي لا أروي عنك شيئا أبدا "
كذب الراوي كما جاء عن عمر بن موسى قال ثنا شيخكم الصالح وأكثر من ذلك فقيل له من هو ؟ قال خالد بن معدان فقيل له في أي سنة لقيته ؟ قال سنة ثمان ومائة في غزاة أرمينية فقيل له اتق الله يا شيخ ولا تكذب مات خالد سنة أربع ومائة ولم يغز أرمينية قط
وكغياث بن إبراهيم لما زاد لأجل المهدي ذكر " الجناح " في حديث " لا سبق إلا في خف أو حافر " فتقرب إليه بذلك فلما قام عنه قال أشهد أن قفاك قفا كذاب رواه ابن أبي خيثمة ونسبه القرطبي في أوائل تفسيره إلى أبي البختري القاضي وذكر أبو حيان التوحيدي في البصائر عن القاضي أبي حامد المروروذي أن رجلا أتى باب المهدي ومعه نعلان فقال هما نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفه المهدي فأدخله وقبله ووصله فلما خرج قال المهدي والله ما هما بنعلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أين صارتا له أبميراث أم بشراء أم بهبة ؟ لكن كرهت أن يقال أهدي إليه نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقبلها واستخف بحكمهما " النكت على مقدمة ابن الصلاح [ جزء 2 - صفحة 253 ]

ومن كلام أهل العلم ما يطول في هذا الباب في الضعيف قبل الموضوع فمن أحب الزيادة يراجعها في مظانها من كتب المصطلح ففيها ما يثلج القلوب
بارك الله فيكم أخونا الحبيب الراقي، ونفع الله بكم وأخونا طالب علم كذلك، ونحن نشهد الله على حب أخينا طالب علم لحرصه على نقل الخير والله يشهد