تفسير ايات الجن من سورة فصلت لعدة مفسرين-The interpretation of Sorat al jinn

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 29من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 2 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير مجاهد ج2 ص571
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .




أنبا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ) اهتزت ( يعني بالنبات ) وربت ( يقول ارتفعت قبل أن تنبت
تفسير مجاهد ، اسم المؤلف: مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج ، دار النشر : المنشورات العلمية - بيروت ، تحقيق : عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير الواحدي ج2 ص955
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

) ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ( يعنون إبليس وقابيل لأنهما أول من سن الضلالة ) نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا ( في الدرك الأسفل من النار
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن ، دار النشر : دار القلم , الدار الشامية - دمشق , بيروت - 1415 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : صفوان عدنان داوودي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 29من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 3 .
تفسير الصنعاني ج3 ص186
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .




عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ) أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ( قال هما الشيطان وابن آدم الذي قتل أخاه


عبد الرزاق عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن مالك بن حصين بن عقبة الفزاري عن أبيه أن عليا سئل عن الكلاب فقال أمة من الأمم لعنت فجعلت كلابا وسئل عن قوله تعالى ) ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ( فقال ابن آدم الذي قتل آخاه وإبليس
تفسير القرآن ، اسم المؤلف: عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1410 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. مصطفى مسلم محمد

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير البغوي ج4 ص113
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

( وقال الذين كفروا ) أي في النار يقولون ( ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ) يعنون إبليس وقابيل بن آدم الذي قتل أخاه لأنهما سنا المعصية ( نجعلهما تحت أقدامنا ) في النار ( ليكونا من الأسفلين ) ليكونا في الدرك الأسفل من النار قال ابن عباس ليكونا أشد عذابا منا
تفسير البغوي ، اسم المؤلف: البغوي ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : خالد عبد الرحمن العك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 29من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 4 .
فتح القدير ج4 ص514
فصلت : ) 29 ( وقال الذين كفروا . . . . .

) وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ( قالوا هذا وهم فى النار وذكره بلفظ الماضى تنبيها على تحقق وقوعه والمراد أنهم طلبوا من الله سبحانه أن يريهم من أضلهم من فريق الجن والإنس من الشياطين الذين كانوا يسولون لهم ويحملونهم على المعاصى ومن الرؤساء الذين كانوا يزينون لهم الكفر وقيل المراد إبليس وقابيل لأنهما سنا المعصية لبنى آدم قرأ الجمهور أرنا بكسر الراء وقرأ ابن محيصن والسوسى عن أبى عمرو وابن عامر بسكون الراء وبها قرأ أبو بكر والمفضل وهما لغتان بمعنى واحد وقال الخليل إذا قلت أرنى ثوبك بالكسر فمعناه بصرنيه وبالسكون أعطنيه ) نجعلهما تحت أقدامنا ( أى ندسهما بأقدامنا لنشتفى منهم وقيل نجعلهم أسفل منا فى النار ) ليكونا من الأسفلين ( فيها مكانا أو ليكونا من الأذلين المهانين وقيل ليكونوا أشد عذابا منا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني ، دار النشر : دار الفكر – بيروت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير النسفي ج4 ص89
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

) وقال الذين كفروا ربنا أرنا ( وبسكون الراء لثقلى الكسرة كما قالوا في فخذ فخذ مكى وشامى وابو بكر وبالاختلاس أبو عمرو ) الذين أضلانا ( اى الشيطانين الذين اضلانا ) من الجن والإنس ( لان الشيطان على ضربين جنى وانسى قال الله تعالى ) وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن ( نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين في النار جزاء اضلالهم ايانا
تفسير النسفي ، اسم المؤلف: النسفي ، دار النشر :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 29من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 5 .
التسهيل لعلوم التنزيل ج4 ص13
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

^ أرنا اللذين أضلانا ^ يقولون هذا إذا دخلوا جهنم فقولهم مستقبل ذكر بلفظ الماضي لتحققه ومعنى اللذين أضلانا كل من أغوانا
من الجن والإنس وقيل المراد ولد آدم الذي سن القتل وإبليس الذي أمر بالكفر والعصيان وهذا باطل لأن ولد آدم مؤمن عاصي وإنما طلب هؤلاء من أضلهم بالكفر ) تحت أقدامنا ( أي في أسفل طبقة من النار
كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م ، الطبعة : الرابعة

ــــــــــــــــــــــــــــــ

يالكشاف ج4 ص203
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

) الَّذِينَ أَضَلَّانَا ( أي : الشيطانين اللذين أضلانا ) مّنَ الْجِنّ وَالإِنْسِ ( لأنّ الشيطان على ضربين : جني وإنسي . قال الله تعالى : ) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلّ نِبِىّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنّ ( ( الأنعام : 112 ) وقال تعالى : ) الَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ( ( الناس : 5 ) وقيل : هما إبليس وقابيل ؛ لأنهما سنا الكفر والقتل بغير حق . وقرىء : ( أرنا ) بسكون الراء لثقل الكسرة ، كما قالوا في فخذ : فخذ . وقيل : معناه أعطنا للذين أضلانا . وحكوا عن الخليل : أنك إذا قلت : أرني ثوبك بالكسر ، فالمعنى : بصرنيه . وإذا قلته بالسكون ، فهو استعطاء ، معناه : أعطني ثوبك : ونظيره : اشتهار الإيتاء في معنى الإعطاء . وأصله : الإحضار .
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ، اسم المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : عبد الرزاق المهدي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 29من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 6 .
تفسير البيضاوي ج5 ص114
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

) وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ( يعني شيطاني النوعين الحاملين على الضلالة والعصيان وقيل هما إبليس وقابيل فإنهما سنا الكفر والقتل وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب وأبو بكر والسوسي ) أرنا ( بالتخفيف كفخذ في فخذ وقرأ الدوري باختلاس كسرة الراء ) نجعلهما تحت أقدامنا ( ندوسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الأسفل ) ليكونا من الأسفلين ( مكانا أو ذلا
تفسير البيضاوي ، اسم المؤلف: البيضاوي ، دار النشر : دار الفكر – بيروت

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج5 ص14
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

ثم ذكر عز وجل مقالة كفار يوم القيامة إذا دخلوا النار فإنهم يرون عظيم ما حل بهم وسوء منقلبهم فتجول أفكارهم فيمن كان سبب غوايتهم وبادي ضلالتهم فيعظم غيظهم وحنقهم عليه ويودون ان يحصل في أشد عذاب فحينئذ يقولون ^ ربنا أرنا اللذين أضلانا ^ وظاهر اللفظ يقتضي ان الذي في قولهم ^ اللذين ^ إنما هو للجنس أي ^ أرنا ^ كل مغو ومضل ^ من الجن والإنس ^ وهذا قول جماعة من المفسرين


وقال علي بن أبي طالب وقتادة


وطلبوا ولد آدم الذي سن القتل والمعصية من البشر وإبليس الأبالسة من الجن


قال القاضي أبو محمد وتامل هل يصح هذا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأن ولد آدم مؤمن عاص وهؤلاء إنما طلبوا المضلين بالكفر المؤدي إلى الخلود وإنما القوي انهم طلبوا النوعين وقد أصلح بعضهم هذا القول بان قال يطلب ولد آدم كل عاص دخل النار من اهل الكبائر ويطلب إبليس كل كافر ولفظ الآية يزحم هذا التاويل لأنه يقتضي ان الكفرة إنما طلبوا اللذين أضلا


وقرأ نافع وحمزة والكسائي ( أرنا ) بكسر الراء وهي رؤية عين ولذلك فهو فعل يتعدى إلى مفعولين


وقرأ ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم ( أرنا ) بسكون الراء فقال هشام بن عمار هو خطأ


وقال أبو علي هي مخففة من ( أرنا ) كما قالوا ضحك وفخذ


وقرأ أبو عمرو بإشمام الراء الكسر ورويت عن اهل مكة


وقوله ^ نجعلهما تحت أقدامنا ^ يريدون في أسفل طبقة من النار وهي أشد عذابا


وهي درك المنافقين

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 29من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 7 .
تفسير السمعاني ج5 ص49
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .




قوله تعالى : ( ^ وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس ) قال أهل التفسير : الذي من الجن هو إبليس ، والذي من الإنس قابيل الذي قتل هابيل ، وهما أول من سن المعصية من الجن والإنس ، وهذا هو القول المشهور ، وهو محكي عن علي رضي الله عنه ذكره الأزهري بإسناده . وفي الآية قول آخر : وهو أن المراد كل داع إلى الضلالة من الجن والإنس . وفي بعض الآثار : أنه ما من أحد من الجن يعمل شرا إلا ويلعن إبليس عند موته ، وما من أحد من الإنس يعمل شرا إلا ويلعن ابن آدم عند موته ، وهو قابيل . ويقال : يلعنهما كل عامل بالشر ؛ لأنهما اللذان سنا الشر والمعاصي .


وقوله : ( ^ نجعلهما تحت أقدامنا ) أي : نجعلهما تحت أقدامنا في النار ، وهو الدرك الأسفل . وقالوا ذلك حقدا عليهم وانتقاما منهم .


وقوله : ( ^ ليكونا من الأسفلين ) أي : أسفل منا في النار وأشد منا في العذاب .


وأما قوله : ( ^ ربنا أرنا ) قيل معناه : أعطنا ، وقيل معنى قوله : ( ^ أرنا ) أي : دلنا عليهما ، وهو الأولى . وعن السدى قال : ما من كافر يدخل النار إلا وهو يلعن إبليس ؛ لأنه أول من سن الكفر ، وما من عاص يدخل النار إلا ويلعن قابيل ؛ لأنه أول من سن المعصية
تفسير القرآن ، اسم المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني ، دار النشر : دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418هـ- 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدر المنثور ج7 ص321
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .




أخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وابن عساكر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه سئل عن قوله ) ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ( قال : هو ابن آدم الذي قتل أخاه وإبليس



وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة وإبراهيم


مثله

الدر المنثور ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت – 1993

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 29من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 8 .
زاد المسير ج7 ص253
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

قوله تعالى ) وقال الذين كفروا ( لما دخلوا النار ) ربنا أرنا الذين أضلانا ( وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم أرنا بسكون الراء قال المفسرون يعنون إبليس وقابيل لأنهما سنا المعصية ) نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين ( أي في الدرك الأسفل وهو أشد عذابا من غيره

زاد المسير في علم التفسير ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1404 ، الطبعة : الثالثة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير أبي السعود ج8 ص12
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

) وقال الذين كفروا ( وهم متقلبون فيما ذكر من العذاب ) ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ( يعنون فريقي شياطين النوعين المقيضين لهم الحاملين لهم على الكفر والمعاصى بالتسويل والتزين وقيل هما إبليس وقابيل فإنهما سنا الكفر والقتل بغير حق وقرىء أرنا تخفيفا كفخذ في فخذ وقيل معناه أعطناهما وقرىء باختلاس كسرة الراء ) نجعلهما تحت أقدامنا ( أي ندسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الأسفل ) ليكونا من الأسفلين ( أي ذلا ومهانة أو مكانا
إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ، اسم المؤلف: أبي السعود محمد بن محمد العمادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : 29من سورة فصلت مقارنة من كتب التفاسير الجزء 9 .
تفسير الطبري ج24 ص113
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

يقول تعالى ذكره وقال الذين كفروا بالله ورسوله يوم القيامة بعد ما أدخلوا جهنم يا ربنا أرنا اللذين أضلانا من خلقك من جنهم وإنسهم


وقيل إن الذي هو من الجن إبليس والذي هو من الإنس بن آدم الذي قتل أخاه


ذكر من قال ذلك حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ثابت الحداد عن حبة العوفي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس قال إبليس الأبالسة وبن آدم الذي قتل أخاه


حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن سلمة عن مالك بن حصين عن أبيه عن علي رضي الله عنه في قوله ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس قال إبليس وبن آدم الذي قتل أخاه


حدثنا بن المثنى قال ثني وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي مالك

وبن مالك عن أبيه عن علي رضي الله عنه ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس قال بن آدم الذي قتل أخاه وإبليس الأبالسة

حدثنا محمد قال ثنا أحمد قال ثنا أسباط عن السدي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس / / 3 / / الآية فإنهما بن آدم القاتل وإبليس الأبالسة


فأما بن آدم فيدعو به كل صاحب كبيرة دخل النار من أجل الدعوة


وأما إبليس فيدعو به كل صاحب شرك يدعوانهما في النار


حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا محمد بن ثور قال ثنا معمر عن قتادة ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس هو الشيطان وبن آدم الذي قتل أخاه


وقوله نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين يقول نجعل هذين اللذين أضلانا تحت أقدامنا لأن أبواب جهنم بعضها أسفل من بعض وكل ما سفل منها فهو أشد على أهله وعذاب أهله أغلظ ولذلك سأل هؤلاء الكفار ربهم أن يريهم اللذين أضلاهم ليجعلوهما أسفل منهم ليكونا في أشد العذاب في الدرك الأسفل من النار / /
4 / / القول في تأويل قوله تعالى ^ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ^

جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، اسم المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر ، دار النشر : دار الفكر - بيروت – 1405

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

روح المعاني ج24 ص120
فصلت : ( 29 ) وقال الذين كفروا . . . . .

( وقال الذين كفروا ) وهم متقلبون فيما ذكر من العذاب


( ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس ( يعنون فريقي شياطين النوعين المقيضين لهم الحاملين لهم على الكفر والمعاصي بالتسويل والتزيين وعن علي كرم الله تعالى وجهه وقتادة أنهما إبليس وقابيل فإنهما سببا الكفر والقتل بغير حق وتعقب بأنه لا يصح عن علي كرم الله تعالى وجهه فإن قابيل مؤمن عاص والظاهر أن الكفار إنما طلبوا إرادة المضلين بالكفر المؤدي إلى الخلود وكونهم رئيس الكفرة ورئيس أهل الكبائر خلاف الظاهر وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب وأبو بكر ( أرنا ) بالتخفيف كفخذ بالسكون في فخذ وفي الكشاف ( أرنا ) بالكسر للإستبصار وبالسكون للإستعطاء ونقله عن الخليل فمعنى القراءة عليه أعطنا اللذين أضلانا ( نجعلهما تحت أقدامنا ( ندوسهما بها انتقاما منهما وقيل : نجعلهما في الدرك الأسفل من النار ليشتد عذابهما فالمراد نجعلهما في الجهة التي تحت أقدامنا وقريء في السبعة اللذين بتشديد النون وهي حجة على البصريين الذين لا يجوزون التشديد فيها في حال كونها بالياء وكذا في اللتين وهذين وهاتين ( ليكونا من الأسفلين


29


( ذلا ومهانة أو مكانا (
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل وإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا