| عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn من الكتاب والسنة والأثر وماورد عن الثقات العدول من العلماء والصالحين وماتواتر عن الناس ومااشتهر عن الجن أنفسهم . |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn من الكتاب والسنة والأثر وماورد عن الثقات العدول من العلماء والصالحين وماتواتر عن الناس ومااشتهر عن الجن أنفسهم . |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
15 May 2008, 04:46 PM
|
#11 | |||||
|
Banned
|
[size=4]
اقتباس:
------------------ اقتباس:
الصحيح الراجح في المسألة أن الجن يصمون مثلنا ويصلون مثلنا ويحجون مثنا وهذا سؤال عرض علي الشيخ ابن العثيمين : س: هل الجن قد أسلموا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وآمنوا بالرسل من قبل؟ وأيضًا هل فرض عليهم الحج وإن كان كذلك فأين يحجون؟ والظاهر أنهم مكلفون بما يكلف به الإنس من العبادات, ولا سيما أصولها, كالأركان الخمسة, وحجهم يكون كحج الإنس زمنًا ومكانًا, وإن كانوا يختلفون عنه الإنس في جنس العبادات التي لا تناسب حالهم, فتكون مختلفة عن التكليف الذي يكلف به الإنس, والله أعلم. راجع فتاوي نور علي الدرب . قال أبو هريرة منير الراقي : ( الذي يتضح لنا من كلام ابن العثيمين عليه رحمة الله أن الجن حجهم كحج الإنس اي في الزمن والمكان ويدخل في هذا جميع العبادة وعلة الأختلاف هي أحوال خلق الجن قد لا يتناسب أجسادهم مع هذا ) وهذا ما تفقنا عليه أنا وأخي ( ابن حزم ) حفظه الله . ------------------ اقتباس:
وصحيح أنها ليست بنجس ولو كانت نجس لما أستجمر بها الصحابه لأن النجاسه لا تزال بالنجاسه و الله أعلي وأعلم . ------------------------- ---------- اقتباس:
هذا قول المعتزله والذي عليه أهل السنة أنهم أجسام كثيفه وهذا الصحيح و الله تعالي أعلي وأعلم . ولك مني أجمل التحيات .
|
|||||
|
|
|
15 May 2008, 05:28 PM
|
#12 | ||
|
Banned
|
اقتباس:
أحسنت الجواب أخي ( ابن حزم ) نعم الإنسان أحياناً يستنتج أموراً غير صحيحه ولكن لو نأتي للواقع وللمشاهد الذي لا يحتاج إلي دليل كما يقول الشيخ ابن العثيمين أن الجني إذا تشكل تستطيع أن تعرفه أم بيده كما حدث في قصة كعب رضي الله عنه راجع هذا الرابط http://www.rc4js.com/vb/showthread.php?t=6270 وأم عبر العنين كما أشارت أختنا ( حسناء ) فهو لا يستطيع أن يتحكم بهن وهذا غالباً ! وفي الأخير أستطعت معرفة الجن إذا تشكل : يرجع إلي صنفه كما في الحديث الصحيح أصناف الجن الثلاث إذا كان من صنف الدواب وتشكل يعرف مباشرةً كما في قصة كعب رضي الله عنه وإذا كان من صنف الذين يمشون غالباً لا يعرف و قد يعرف من عيني وقد لا يعرف كما حدث مع أبو هريرة رضي الله عنه وإذا كان من صنف الطير وتشكل يحتمل أنه يعرف وهذا هو الغالب وهذا ما حدث مع إبليس عندما تشكل بصورة سراقه . و الله تعالي أعلي وأعلم . |
||
|
|
|
16 May 2008, 03:53 AM
|
#13 | ||
|
باحث ذهبي
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اخي في الله ابن حزم الا ترى معي انك تريد منطقة امر لا يمكن بأي حال ان يمنطق .. فأمر الجن خفي عن الكثيرين ومن راهم اما كذب او قيل له ما تقوله انت انه تلاعب ووسوسة بل ان الامر لو حصل لجماعة راو جنا او اي امر لم يراه الاخرون فسيقولون انها هلوسة جماعية وان لم يقال ذلك سيقال ايضا ما يفند ويكذب اخي امر الجن هو ما ذكره رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم .. هذا اولا وثانيا هو ما راه الاخرون وان كانوا فرادا ثم تواترت الرؤى علي نفس المشاهده عندها يمكن الربط في هذا وتصديقه اخي لمن لا يعلم انا انسانه عقلانية جدا واحاول قدر جهدي البحث والمعرفة والسؤال عن اي امر اشك به .. انا لا ادعي المعرفة بل انا اجزم بامور شاهدتها بام عيني ثم سالت عنها اهل الاختصاص من شيوخ واشخاص يعلمون في علوم الطاقة واشخاص لديهم او يعلمون بامور الجن (وهم ليسوا سحرة نعوذ بالله منهم) وقد اكدوا لي بما لا يدع مجالا للشك انني صائبة فيما اراه كونك تنفي او تصدق هذا راجع لك لكني ما قلت الا الحقيقة فليس من عادتي التدليس علي الناس او الكذب عليهم اختي سيادة المستشارة : نعم عزيزتي لديهم نظرة غريبه جدا احيانا ما تبقي عيونهم مائلة للاعلي نسبيا واحيانا لا لكن نظرتهم تكون اشبه بالمغناطيس اي تشعرين وكان شئ يسحب منك :) حقيقة لا استطيع الشرح اكثر ولكنها في المجمل نظرة غريبة جدا تعلمين ان صاحبها ليس من البشر مطلقا اخي في الله ابو هريرة : بارك الله بك وبعلمك ونفع بك من هم بحاجة لمثل علمك دمتم لي اخوة |
||
|
|
|
16 May 2008, 07:31 PM
|
#14 | ||
|
باحث برونزي
|
اقتباس:
كل واحد يؤخذ من كلامه ويرد والشيخ ابن العثيمين أو غيره إذا لم يستند قولهم إلى دليل من القرآن والسنة النبوية الصحيحة فلا يمكننا أن نعتبره حجة لا يوجد دليل من القرآن الكريم أو السنة أن الجن يصلون مثلنا أو يصومون مثلنا أو يحجون مثلنا ولا يوجد دليل في القرآن الكريم على أن الجن يتشكل وقصة سراقة ليست حديثا لكي نعتبرها دليلا بل هي أقوال بعض المفسرين... القرآن الكريم يقول لنا زين لهم الشيطان وليس تشكل لهم والقرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين وكلمة زين ليس هي تشكل... وعليه : الحقيقة الأولى أن تشكل الجن لا وجود له في كتاب الله سؤالي الثاني لك أخي أبا هريرة الجني المذكور في قصة أبي بن كعب ومعاذ بن جبل هو جني على حقيقته وليس متشكلا كما يتعتقد البعض تمعن معي ألفاظ الحديث: عن معاذ بن جبل حين سأل الذي أخذ من التمر ؛ فقال : أجني ، أم إنسي ؟ فقال : بل جني ، فقال : أرني يدك فأراه ، فإذا يد كلب وشعر كلب ، فقال : هكذا خلق الجن ، فقال : لقد علمت الجن إنه ليس فيهم رجل أشد مني . وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان له جرير تمر فكان يجده ينقص فحرسه ليلة فإذا هو بمثل الغلام المحتلم فسلم عليه فرد عليه السلام فقال: أجني أم إنسي، فقال: بل جني، فقال: أرني يدك، فأراه فإذا يد كلب و شعر كلب، فقال: هكذا خلق الجن، فقال: لقد علمت الجن أنه ليس فيهم رجل أشد مني، .... الواضح من خلال هذا الحديث أن الذي كان يسرق التمر في هذه القصة هو كائن من الجن وليس جنا متشكلا والشاهد هو الجني نفسه حينما قال : بل جني" وليتأكد الصحابي من ذلك طلب منه أن يريه يده فإذا بها يد كلب وشعر كلب ... لا أدري كيف استنتج البعض أنه جني متشكل ؟؟؟ تحيتي |
||
|
|
|
17 May 2008, 12:36 AM
|
#15 | |||||
|
Banned
|
[size=4]
اقتباس:
لا يوجد دليل من القرآن الكريم أو السنة أن الجن يصلون مثلنا أو يصومون مثلنا أو يحجون مثلنا [/QUOTE] الصحيح أن الجن مكلفون بالعباده مثلنا زمناً ومكاناً وإن كانوا يختلفون عنه الإنس في جنس العبادات التي لا تناسب حالهم, فتكون مختلفة عن التكليف الذي يكلف به الإنس, والله أعلم وهذا ما عليه أهل العلم . اقتباس:
وتستطيع أن تراجع التفسير عبر هذا الموقع http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=8&nAya=48 [QUOTE=ابن حزم الأندلس;32670القرآن الكريم يقول لنا زين لهم الشيطان وليس تشكل لهم والقرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين وكلمة زين ليس هي تشكل... [/QUOTE] من سبقك بهذا التفسير قال الإمام أحمد لا يقول أحد قول إلا وله سلف من سلفك في هذا التفسير ؟ اقتباس:
في القرآن : (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ ) . جاء في تفسير الطبري وابن كثير وجلالين والقرطبي : ( حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : جَاءَ إِبْلِيس يَوْم بَدْر فِي جُنْد مِنْ الشَّيَاطِين مَعَهُ رَأَيْته فِي صُورَة رَجُل مِنْ بَنِي مُدْلِج فِي صُورَة سُرَاقَة بْن مَالِك بْن جُعْشُم , فَقَالَ الشَّيْطَان لِلْمُشْرِكِينَ : لَا غَالِب لَكُمْ الْيَوْم مِنْ النَّاس وَإِنِّي جَار لَكُمْ ! فَلَمَّا اِصْطَفَّ النَّاس , أَخَذَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْضَة مِنْ التُّرَاب , فَرَمَى بِهَا فِي وُجُوه الْمُشْرِكِينَ , فَوَلَّوْا مُدْبِرِينَ . وَأَقْبَلَ جِبْرِيل إِلَى إِبْلِيس , فَلَمَّا رَآهُ , وَكَانَتْ يَده فِي يَد رَجُل مِنْ الْمُشْرِكِينَ , اِنْتَزَعَ إِبْلِيس يَده , فَوَلَّى مُدْبِرًا هُوَ وَشِيعَته , فَقَالَ الرَّجُل : يَا سُرَاقَة تَزْعُم أَنَّك لَنَا جَار ؟ قَالَ : { إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَاف اللَّه وَاَللَّه شَدِيد الْعِقَاب } وَذَلِكَ حِين رَأَى الْمَلَائِكَة . 12563 -). يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها ، وفي صور الإبل والبقر والغنم ، والخيل والبغال والحمير ، وفي صور الطير ، وفي صور بني آدم ، كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر ، قال تعالى : ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) " سورة الأنفال – الآية 48 " ( مجموع الفتاوى – 19 / 44 ، 45 ) . أم في السنة : (الكلب الأسود شيطان الكلاب ) حديث صحيح قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيرا ، وكذلك بصورة القط الأسود ؛ لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 52 ) وهذا الصحيح أن الجني من خلال التحقيق أنه يتشكل كما جاء عن العلماء وتشكل الجن مجمع عليه من أهل العلم مافي أحد من العلماء ينفي التشكل ! و الله تعالي اعلي وأعلم . اقتباس:
و الله تعالي أعلى وأعلم . |
|||||
|
|
|
17 May 2008, 05:20 PM
|
#16 | |
|
Banned
|
الصواب مامال اليه اخونا المفضال ابي هريرة صوب الله سهمه
فالجن لايرون الا متشكلين ورؤيتهم على حقيقتهم ممكنة فقط للانبياء قال القشيري: أجرى الله العادة بأن بني آدم لا يرون الشياطين قال الشافعي في مناقبه : «من زعم من أهل العدالة أنّه يرى الـجن ردّت شهادته، وعزر لـمخالفته لقوله تعالـى: )إنّه يراكم هو وقبـيله من حيث لا ترونهم( الأعراف/27)...» وأورد البيهقي : «من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته إلا أن يكون نبيا». فهذا الشافعي والبيهقي يردان شهادة من زعم رؤية الجن وينكران ذلك على أهل العدالة، لأن الجن، بالنسبة إليهما واعتمادا على النص القرآني، لا يمكن رؤيتهم إطلاقا، وهذا ما نستخلصه من حديث رواه مسلم في صحيحه عن أبي الدرداء t قال: قام رسول اللّه r، فسمعناه يقول: "أعوذ باللّه منك، ثم قال: ألعنك بلعنة اللّه" ثلاثاً، وبسط يده كأنه يتناول شيئاً، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول اللّه سمعناك تقول في الصلاة شيئاً لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك، قال النبي r: "إن عدّو اللّه إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ باللّه منك ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة اللّه التامة، فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أن آخذه، واللّه لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقاً يلعب به صبيان أهل المدينة" . وعن أبي سعيد الخدري t أن رسول اللّه r قام يصلي الصبح، وأنا خلفه فقرأ، فالتبست عليه القراءة، فلما فرغ من صلاته قال: "لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي، فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين إصبعي هاتين - الإبهام والتي تليها - ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطاً بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة، فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل" . فالرسول r باستطاعته رؤية إبليس والجن والتحدث إليهم، وهذه معجزة من معجزات الأنبياء والرسل، كما هو الشأن بالنسبة لسيدنا سليمان u، لكن لا أبا الدرداء، ولا أبا سعيد الخدري ولا من كان معهما من الصحابة، كان باستطاعته رؤية الجن... في حديث أبي سعيد الخدري دليل على أن الصحابة الذين كانوا مع الرسول r لم يروا إبليس ولم يسمعوا صوته، رغم المعركة التي دارت بينه وبين الرسول r، ويؤكد هذا ما رواه أبو الدرداء. فالصحابة رضوان الله عليهم سمعوا صوت الرسول r ورأوا حركاته لكنهم لم يروا إبليس ولم يسمعوا صوته ولا حتى أنينه. فرؤية الأنبياء لإبليس، كبير الشياطين، جائزة، لكنها معجزة تخص الرسل دون غيرهم من البشر. "إنه يراكم هو وقبيله": "قبيله" جنوده، قال مجاهد: يعني الجن والشياطين، وقال ابن زيد: "قبيله" نسله، وقيل: جيله. "من حيث لا ترونهم" قال بعض العلماء: في هذا دليل على أن الجن لا يرون؛ قال النحاس: "من حيث لا ترونهم" يدل على أن الجن لا يرون إلا في وقت نبي؛ ليكون ذلك دلالة على نبوته؛ لأن الله عز وجل خلقهم خلقا لا يرون. وذلك من المعجزات التي لا تكون إلا في وقت الأنبياء عليهم والله اعلم |
|
|
|
|
18 May 2008, 08:51 PM
|
#17 | ||
|
باحث برونزي
|
اقتباس:
[/QUOTE ******************************************** السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكرك مجددا أخي الكريم على تكبدك عناء الرد على تساؤلاتي بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتنا: أخي الفاضل حينما نعتقد أن قولنا هو الصحيح يجب أن يرتكز قولنا على دليل من القرآن أو السنة الصحيحة - أنت تتفق معي على هذا الأمر لا شك في ذلك - صحي أن الجن مكلف بالعبادة لكن ليس مثلنا عبادتهم لا نعلم عنها شيئا كما لا نعلم شيئا على تسبيح الكائنات التي تملأ هذا الكون الفسيح لا يوجد في القرآن الكريم نص يبين لنا صيام أو صلاة الجن كما لا يوجد نص من الحديث يبين لنا ذلك إن كان لديك ما يثبت فل تتفضل مشكورا.. ************************************** [QUOTE=أبو هريرة منير الراقي;32683][size=4][size=4] هذا ليس قول بعض المفسروين بل هذا عليه الإجماع أهل السنة من المفسرين أن الجن تشكل في صورة سراقه والإجماع حجه وضروري الأخذ به وهذا ما تفق عليه أهل السنة ولم يخلف الإجماع إلا الشيعه والمعتزله وقولهم شاذ مثلهم اي لا قيمة له ! وتستطيع أن تراجع التفسير عبر هذا الموقع http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=8&nAya=48 من سبقك بهذا التفسير قال الإمام أحمد لا يقول أحد قول إلا وله سلف من سلفك في هذا التفسير ؟ [/QUOTE ********************************* أخي الفاضل لا أعلم إن المسلمين اجتمعوا وبحثوا هذه المسألة في مؤتمرٍ علمي عام، واتفقوا على حدوث هذه القضية، وبيؤسفني أن أقول إن كتبنا القديمة والحديثة قد شحنت بمثل هذه الألفاظ العامة، اتفق الفقهاء وأجمعوا، وليس هناك إجماع، الإمام أحمد نفسه يقول: من ادعى الإجماع فهو كاذب... لم تجمع الأمة، ولم يجتمعوا، و لم توضع هذه المسألة ضمن إطار البحث حتى اليوم حتى نقول إنهم اتفقوا، ولم يتفقوا. لو تفضلت وبينت أين اجتمع السلف ؟ ومتى كان ذلك؟ وكم كان عددهم؟ وما هو البيان الختامي الذي أصدروا فيه أن التشكل ثابت بالكتاب والسنة؟ في انتظار ردكم تقبل من أسمى العبارات والصلاة والسلام على أشرف المرسلين |
||
|
|
|
19 May 2008, 04:11 PM
|
#18 | ||
|
نسأل الله أن يهديه ويفقه فى الدين
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخت الفاضلة حسناء بارك الله فيك وجعل أبحاثك في ميزان حسناتك لكنني أختي الكريمة أبحث عن الحق أنا أيضا بحثت في الموضوع وقرأت الكثير الكثير مما قاله السلف والخلف والقاعدة التي استخلصتها أن الكلام يجب أن يكون عليه دليل... بحثي عن منطقة الأشياء هذا أمر أعتبره من صلب ديننا الحنيف فالاسلام دين العلم والعقل والله سبحانه يطلب منا في العديد من الآيات تدبر الأمور والأشياء والنظر فيها وعلماؤنا الأجلاء كذلك ما استمروا إلى اليوم إلا بفضل العقل والعلم والشرع أصدقك القول أختي الكريمة أنا لا أعتقد أن التشكل ممكن والأدلة التي يسوقها أصحاب الفكر التقليدي غير مقنعة بل لا تعدوا تفاسير لأحاديث حولها اختلاف كبير قولك أن الجن المتشكل له أعين مائلة أو ماشابه ذلك (من الناحية المنطقية لا أساس له) أما من الناحية الشرعية التي تميلين إلى اللجوء إليها فلا يوجد دليل واحد يثبت ما تدعينه : سيدنا أبو هريرة جاءه الشياطان متشكلا ولم يعلم بأنه شيطان حتى أخبره سيد الخلق نفس الأمر وقع للعديد من الصحابة الكرام ولم يعلموا أنه كذلك إلا بعدما أخبره الصادق الأمين بالأمر... والأحاديث معروفة ويمكنك الاطلاع عليها ... ثانيا إذا كان الصحابة وهم من هم (أبو هريرة على سبيل المثال) لم يعرفوا ماهية المتحدث إليهم فهذا يعني أن شكلهم مشابه تماما لشكل الإنس ولا يختلف عنه بتاتا فكيف عرفت أنت هاته الخاصية؟؟ هل يمكنك أن تدلينا على حديث يثبت أن الجن يختلف عنا في شكل العين وفي الجاذبية المغناطيسية التي أحسست بها حضرتك حينما اقترب منك الجني المتشكل؟؟ أرجو أن يتسع صدرك للنقاش علنا نصل إلى الحق والصلاة والسلام على أشرف المرسلين |
||
|
|
|
19 May 2008, 04:19 PM
|
#19 | ||
|
نسأل الله أن يهديه ويفقه فى الدين
|
اقتباس:
أولا للأمانة العلمية الكلام الذي استشهدت به حضرتك ليس كلامك هو منقول من كتاب "الجن دراسة مجهرية" ص 11 وصاحب الكتاب يبرر بكلامه عكس ما اتجهتم إليه فهو يستشهد قبل هذه الفكرة بالضبط بكلام الإمام ابن حزم حيث يقول: "لا فرق بين أن يخلق الله خلقا عنصرهم التراب والماء فيسكنهم في الأرض والهواء والماء، وبين أن يخلق خلقا عنصرهم النار والهواء فيسكنهم الهواء والنار والأرض، بل كل ذلك سواء وممكن في قدرته، وبما أن الرسل أخبرت بوجود الجن في العالم، استدعت الضرورة العلم بخلقهم، وقد جاء النص بذلك، وبأنهم أمة عاقلة مميزة متعبدة موعودة متوعدة متناسلة فانية... وأجمع المسلمون كلهم على ذلك، قال تعالى: أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني (الكهف/ 50). وهم يروننا ولا نراهم قال تعالى: إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ( الأعراف / 27)... ولا سبيل، يضيف ابن حزم، إلى وجود خبر يصح برؤية جن بعد موت رسول الله ، وإنما هي منقطعات أو عمن لا خير فيه... وهم أجسام رقاق صافية هوائية لا ألوان لها، وعنصرهم النار، كما أن عنصرنا التراب، وبذلك جاء القرآن، والنار والهواء عنصران لا ألوان لهما، وإنما حدث اللون في النار المشتعلة لامتزاجها برطوبات ما تشتعل فيه من الحطب والكتان والأدهان وغير ذلك، ولو كانت لهم ألوان لرأيناهم بحاسة البصر، ولو لم يكونوا أجساما صافية رقاقا هوائية لأدركناهم بحاسة اللمس..." ويضيف صاحب الكتاب في الصفحات 22-23-24 ما يلي: "لو كان بإمكان الجن أن يتجسد في صورة إنسان لخربت الدنيا والدين، فما دام الجن بإمكانه أن يتشكل في صورة عالم من علماء الإسلام، كابن تيمية، وصدقه الناس كما صدقه ابن تيمية نفسه، وغيره من العلماء والأمراء، فلا يمنعه شيء من أن يظهر في أي صورة شاء ولأمكنه أن يفتي الناس فتاوى كاذبة ويألف كتبا مضلة (كيف لنا أن نتأكد أن كل فتاوى ابن تيمية هي من تأليفه وليست من تأليف جن يحبه أو شيطان يكرهه؟)، بإمكان الجن أيضا أن يدخل البيوت ويجامع النساء منتحلا صور الأزواج، وبإمكانه أن يسرق الأموال إذا تجسد في صورة مدير بنك، ويمكنه أن يعلن الحروب إذا تجسد بصورة أحد الرؤساء أو الجنرالات، ويمكنه أن يقتل المرضى لو انتحل صفة طبيب أو جراح، وأن يحكم على المظلومين بالإعدام إن تمثل قاضيا في محكمة... فهذا خرق واسع لو صدقناه لفسدت حياتنا كلها ولأصبح الشيطان يفعل ما يريد، ويوقّع شروره بأسمائنا، وكلما حدثت جريمة من سرقة أو قتل أو اغتصاب... إلا وادعى المجرم أن ذلك محض شيطان تجسد في صورته، وأنه بريء من كل ما نسب إليه، وإن حملت امرأة من سفاح ادعت أن جنيا جامعها رغما عنها وحملت منه... سئل مالك بن أنس فقيل: إن ههنا رجلا من الجن يخطب إلينا جارية يزعم أنه يريد الحلال، فقال ما أرى بذلك بأسا في الدين، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حاملا قيل لها من زوجك؟ قالت من الجن، فيكثر الفساد في الإسلام بذلك. رسم العقل البشري صورة خارقة لقدرة الجن على التمثل والتصور، ثم تكفلت المخيلة الشعبية بالباقي فضخمت الصورة وعظّمتها، مع الزمن، وما أسهل أن يرد المتوهم كل ما يعجز عن تفسيره من أوهام، إلى جني أو شيطان، بالصورة التي بناها وهمه، وأقنع بها عقله، والواقع أن ذلك كله مجرد وساوس نفسية داخلية، أو هلوسات تحدث للشخص الضعيف الإيمان والعلم، الكثير الأوهام والهم، وأما أن ينتقل أحد من صورته على الحقيقة إلى غيرها، بفعل عمل جان لا مبضع جراح، فذلك محال... والدين الإسلامي، وكل دين سماوي آخر، بريء من هذه الخرافات وأصحابها، لأنه دين منطق سليم، وتفكير علمي، وبرهان مبني على قوانين وأسس ثابتة دقيقة، يفوق بمبادئه وأفكاره وقوانينه كل المبادئ والقيم الأخرى التي وضعها الإنسان. ساد الاعتقاد لدى كثير من علماء الإسلام، وهم جزء من مجتمع طبعا، في إمكانية تصور الجن والشياطين بصور الإنس، وقدرتهم على حمل الأشياء والأشخاص من مكان إلى آخر، والقيام بأمور خارقة مذهلة متعددة، إلى حد الإيمان بالتزاوج بين الإنس والجن... كما اعتقد البعض في إمكانية تزاوج الملائكة والإنس ، حيث روى الجاحظ، في كتاب "الحيوان"، أن أم ذي القرنين كانت من بنات آدم وأن أباه كان من الملائكة، بل ذكر اسم أبيه وهو "فيرى" واسم أمه وهو "غيرى"، وكأنه قد حضر مولده وعقيقته... لقد اعتقد الرومان والإغريق، من قبل، في إمكانية التزاوج بين الآلهة والبشر والإنجاب منهم، وهو ما سموه أنصاف الآلهة، واليوم يدرس ذلك كله في الجامعات تحت يافطة الأسطورة... تمتلئ كتب الفقه والسير والتاريخ والأدب... بمثل هذه القصص والروايات، نستنتج منها أن الذاكرة العربية الإسلامية شحنت، منذ قرون عديدة، بأفكار يبدو أن الخيال والجهل باللغة ومعاني الكلمات وبالأمراض العصبية والنفسية، بل والعضوية، لعب فيها دورا مهما، تراكمات ترسبت في الذاكرة الجماعية العربية الإسلامية عبر السنين مما جعل قضية كقضية "الجن والشياطين" صعبة المنال... قصص كثيرة إذن رويت عن الجن وأشكالها، وظهورها وتلبسها، وزواجها بالإنس وسكناها له... منها ما صور الجن بشرا بمملكة من سادة وعبيد، ومنها ما ذكر بأن لها وطنا كالهند وديانة كالبوذية، ومنها ما أخرجها، من رحم حلم شتوي بارد في إحدى المغارات المظلمة، جنية حسناء عشقته فتزوجها وأنجب منها الحالم الرائي، ومنها ما جسدها في كلب أسود أو حية بيضاء أو سوداء، ومنها ما أخرجها "غولا" وحشية تسطو على الزرع وتهلك الضرع، أو "سعلاة" واقفة إلى جنب واد أو فلاة، والبعض ذكر بأنها كالريح أو الكهرباء، والبعض الآخر ذكر أنها تبيض وتفرخ، والبعض عالج مرضى تلبستها الجن، فكلمها وكلمته، وكاتبها وكاتبته، ورآها نهارا جهارا في أوصاف وأشكال شتى، لا يعلمها إلا هو، ثم استخدمها وسخرها... بالمقابل في السنين الأخيرة لم تعد رؤية الجن ممكنة، فلا أحد من العلماء يدعي اليوم أنه رأى رجلا يطير في الهواء أو يسير فوق الماء دون استعمال آلة تمكنه من ذلك، ولم نعد نسمع قصصا عن تزوج الإنس بالجن والإنجاب منهم ولم يبق، عند العديد من علماء هذا العصر، إلا تلبس الجن بالإنس واستطاعة تكلم الإنسي المصروع بلسان الجني، وهي القصص التي يذكرها المتأخرون، لكن ينكرها العديد من علماء العصر، وتبقى حولها العديد من الاستفهامات ... تحيتي |
||
|
|
|
19 May 2008, 04:24 PM
|
#20 | |
|
باحث ذهبي
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركات والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اصحابه اجميعا وبعد اخواني واخواتي العزاء برد الله بيكم على مجهودكم اطيب انشاء الله ان يجعلها من موزين حسناتكم جزكم كل خير على خدمة المسلمين والمسلمات
|
|
 
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هل صحيح الجن يسكن في الاحجار الكريمه ؟ Jinns inhabits the Gemstones | ابوسليمان | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 54 | 24 Sep 2012 03:49 PM |
| الجن يكتب فى المنتديات ..فهل هذا صحيح؟ Online Jinni | طالب ليبي | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 51 | 14 Jul 2012 10:11 PM |
| الصوفية يقولون أن الله يتشكل بأشكال الحيوانات // نعوذ بالله من ضلالهم | أبو سفيان | الصوفيـــــــة ـ بيان وتحذير . Sufi statement warning | 2 | 22 Sep 2011 04:26 PM |
| هل صحيح أنّ الجن المسلمين يأكلون من العظام التي ذكر اسم الله عليها عند رميها | أبو سفيان | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 2 | 09 Aug 2009 03:58 PM |
| أرجو من الشيخ ابو الحسن او من يمكنه ذلك تفسير رؤياي | ام حمزه | تعطير الأنام في تأويل الرؤى والأحلام - تفسير ابن الورد الحسني | 6 | 09 Sep 2008 02:14 AM |
العرض العادي
