ماهي البرهتيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الدمشقي

أين التناقض في هذا ؟

تقول : قد يستغيث بجن أو شيطان وهو لا يلبث يقول بأن الكون ألة بيد الله

فمن إستغاث بجن أو شيطان فقد أشرك بالله شركا أكبر مخرج من الملة وإن صلى وإن صام

وهذا التناقض في كلامك هداك الله،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،

فهمت من كلامي غير ماقصدته
جملة - أقرأه كله بالأجزاء الخمسة أن أردت الحكم عليه - اعترضت مجرى الحديث !

وما قصدته فعلا هو أن من كتب هذا الكتاب ( واكاد أجزم أنك لم تقرأه) لايمكن أن يستعيذ بشيطان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الدمشقي

فهمت من كلامي غير ماقصدته
جملة - أقرأه كله بالأجزاء الخمسة أن أردت الحكم عليه - اعترضت مجرى الحديث !

وما قصدته فعلا هو أن من كتب هذا الكتاب ( واكاد أجزم أنك لم تقرأه) لايمكن أن يستعيذ بشيطان

أنا لا أدري لماذا تصر على تزكية ذلك الرجل الصوفي والذي أضفى الصفة الشرعية على مذهب الصوفية القبوري الشركي ؟؟؟؟؟؟؟؟

تقول أنك قرأت كتاب ذلك المخرف-فمبروك عليك-

إرجع إلى ردي رقم 7 في هذا الموضوع والذي ذكرت به بعض من مقتطفات كتاب شيخك الغير جليل ..

وأنا إطلعت على كتاب شيخ الضلالة ولكني لم أقرأه كاملا..

لأنه لا يشرفني أن أقرأ لمن يقول عن الله عز و جل :

وقال - متَّهماً الله تعالى بالظلم -: قرَّبَ الملائكةَ مِن غيرِ وسيلةٍ سابقةٍ، وأبعدَ إبليسَ مِن غيرِ جريمةٍ سالفةٍ ! أ.هـ‍‏ "الإحياء" (4/168).

فهنيئا لك بشيخ الضلالة هذا

إن إتهامه لله العدل الذي هو ليس بظلام للعبيد بالظلم لا يقل عن من يستغيث بشيطان..

لنجعل من شيخك الغير مبجل في الوسط ونسأل عن شيخه الذي إنبهر به ومجده كثيرا كما هي عادة الصوفية

وأقصد المشرك القبوري أبا يزيد البسطامي..

ونسأل عن أنجب تلاميذ الغزالي والذي يطلق عليه كبار الصوفية الكبريت الأحمر و الشيخ الاكبر إبن عربي

لنجد أن أبا يزيد البسطامي ألف كتابا في السحر الخبيث

ومحيي الدين إبن عربي ألف كتابا في السحر

والكندي ألف كتابا في السحر أيضا

وأتى رابعهم إبن خلال الصوفي القبوري ليجمع هذه الثلاثة كتب ويؤلف

كتابا من أخطر كتب السحر والذي يقدسه الرافضة و الصوفية أكثر من القرآن الكريم

وهو الجفر الأكبر...................

أخي في الله لا تجادل في شئ ألا إن كان حقا..

وإسأل من هو أعلم مني ومنك..

وأنا أقول لك إتق الله إن كنت تؤمن بالله و باليوم الآخر..

ولا تحبب المسلمين في تخاريف الصوفية المنحرفة..

ولا تكن داعية إلى ضلالة أبدا..

علم التنجيم كما جاء في أحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي
(مؤلف البرهتية كما يدعي أخونا الشمسة)
http://www.rc4js.com/vb/t13431/

تمخض الجمل فولد فأرا

بيان حقيقة كاهن الصوفية

الذي سمي زورا حجة الاسلام

أخي عبد الله الدمشقي بما أنك تعمل في الترجمة

فإن إسمي هو الشمسا.... وليس الشمسة كما أخطأت في الترجمة

ولكن يبدو انك والأخطاء متلازمان

وذلك من إصرارك على تزكية صوفي قبوري وقع في أخطاء تورد المهالك

أنت مدحت كتاب إحياء علوم الدين بما فيه من زيغ و هلاك

فوضعت لك إقتباسا من ذلك الكتاب وهو غيض من فيض في ردي رقم 7

مما وقع فيه شيخك الضال فلم تعلق على ما إقتبسته لك من كتاب شيخك

أولا فند ردي عليك في الرد رقم 7 نقطة نقطه وبرر كلام الكفر الذي تكرر من شيخك

ثم حاول أن تبين محاسنه وتحسن صورته البشعة امام الناس لاحقا

اترك كلامي المتواضع عن شيخك ولنقرأ كلام مشائخة السنة

رحمهم الله عن شيخك الغير فاضل :

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن أبي حامد الغزالي وكتابه " إحياء علوم الدين "

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نبذة عن أبي حامد الغزالي وكتابه " إحياء علوم الدين "

الغزَّالي
أ. هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزَّالي - بتشديد الزاي- الطوسي، وكنيته "أبو حامد"، ولد عام (450ه‍)، وتوفي عام (505ه‍).

ب. قال الذهبي رحمه الله: وأدخله سَيَلانُ ذهنهِ في مضايقِ الكلام، ومزالِّ الأقدام أ.ه‍ـ ‍ "سير أعلام النبلاء" (19/323) .

ج. وقال أبو بكر بن العربي رحمه الله: شيخُنا أبو حامد: بَلَعَ الفلاسفةَ، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع أ.ه‍ـ ‍ " السير " (19/327).

د. وقال الذهبي أيضاً: وقد ألّف الرجل في ذمِّ الفلاسفةِ كتابَ "التهافت"، وكَشَفَ عوارَهم، ووافقهم في مواضعَ ظنًّا منه أن ذلك حقٌّ أو موافقٌ للملَّةِ، ولم يكن له علمٌ بالآثار، ولا خبرةٌ بالسنَّةِ النبويَّةِ القاضيةِ على العقلِ، وحُبِّبَ إليه إدمانُ النظرِ في كتابِ "رسائل إخوان الصفا" (1) ، وهو داءٌ عضالٌ، وجَربٌ مردٍ، وسمٌّ قتَّال، ولولا أنَّ أبا حامد مِن كبار الأذكياء، وخيار المخلصين لتلِف، فالحذار الحذار مِن هذه الكتب، واهربوا بدينكم من شُبَه الأوائل وإلا وقعتم في الحيرة... أ.ه‍ـ ‍ "السير" (19/328).

قلت: ويقولون: إنَّه ختم له بخيرٍ، فترك التصوفَ والفلسفةَ، ومات و "صحيح البخاري" على صدره ‍! فكان ماذا؟ وهل كان هذا الإمامُ غافلاً عن "البخاري"، وقد أودع منه أحاديث في كتابه "الإحياء"، بل قد جاء في ترجمة "الحافظ أبي الفتيان عمر الروَّاسي " أنَّه [ قدم "طوس" في آخر عمره، فصحَّح عليه "الغزَّالي" "الصحيحين"! ] قاله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (19/318) لكنَّ فضلَ اللهِ على خلقه عظيمٌ، ورحمتُه وسعتْ كلَّ شيءٍ فنسأل الله له الرحمة، لكن هذا لا يلزم منه مدحه، والثناء عليه، وتلقيبه بـ "حجة الإسلام"!! وترك ما في كتبه مِن انحرافٍ وضلالٍ.

إحياء علوم الدين

1. كلام العلماء فيه:
أ. قال عنه "محمد بن علي بن محمد بن حَمْدِين القرطبي (2) " (ت 508ه‍): إنَّ بعضَ من يعظ ممن كان ينتحل رسمَ الفقهِ ثم تبرأ منه شغفاً بالشِّرعةِ الغزّالية والنحلةِ الصوفيَّةِ أنشأ كرَّاسةً تشتمل على معنى التعصب لكتاب "أبي حامد" إمام بدعتهم. فأين هو مِن شُنَع مناكيرِه، ومضاليلِ أساطيِره المباينةِ للدين؟ وزعم أنَّ هذا مِن علم المعاملة المفضي إلى علم المكاشفةِ الواقعِ بهم على سرِّ الربوبيَّةِ الذي لا يسفر عن قناعه، ولا يفوز باطلاعه إلا مَن تمطَّى إليه ثبج ضلالته التي رفع لها أعلامها، وشرع أحكامها أ.ه‍ـ ‍

ب. وقال عنه "محمد بن الوليد الفهري الأندلسي الطرطوشي" (ت 520ه‍): فأمّا ما ذكرتَ مِن "أبي حامد"؛ فقد رأيتُه، وكلَّمتُه، فرأيتُه جليلاً مِن أهل العلم، واجتمع فيه العقل والفهم، ومارسَ العلومَ طولَ عُمُرِه، وكان على ذلك معظم زمانه، ثم بدا عن طريق العلماء، ودخل في غِمار العمَّال، ثم تصوَّف، وهجر العلومَ وأهلَها، ودخل في علوم الخواطر، وأرباب القلوب، ووساوس الشيطان، ثم شابها بآراء الفلاسفة، ورموز "الحلاَّج"، وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد أن ينسلخ مِن الدين! فلمَّا عمل " الإحياء": عمَد يتكلم في علوم الأحوال، ومرامز الصوفية، وكان غيرَ أنيسٍ بها، ولا خبيٍر بمعرفتها، فسقط على أمِّ رأسه، وشحن كتابه بالموضوعات.أ.ه‍ـ ‍

ج. وقال عنه "محمد بن علي المازري" (3) (ت 536ه‍): ... ثم يستحسنون -أي: بعض المالكيَّة - مِن رجلٍ -(أي: الغزالي)- فتاوى مبناها على ما لا حقيقةَ له، وفيه كثيرٌ مِن الآثار عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لفَّق فيه الثابت بغير الثابت، وكذا ما أورد عن السلف لا يمكن ثبوته كله، وأورد مِن نزعاتِ الأولياءِ، ونفثاتِ الأصفياء ما يجلُّ موقعه، لكن مزج فيه النافع بالضار؛ كإطلاقاتٍ يحكيها عن بعضهم لا يجوز إطلاقها لشناعتها، وإِنْ أُخذتْ معانيها على ظواهرها: كانت كالرموز إلى قدح الملحدين...أ.ه‍ـ ‍.

د. وقال "أبو الفضل القاضي عياض بن موسى" (ت 544ه‍): والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة، والتصانيف الفظيعة، غلا في طريقةِ التصوُّفِ، وتجرَّد لنصر مذهبهم، وصار داعيةً في ذلك، وألَّف فيه تواليفه المشهورة -(أي: الإحياء)- أُخذ عليه فيها مواضعُ، وساءتْ به ظنونُ أمَّةٍ، والله أعلم بسرِّه، ونَفَذَ أمرُ السلطان (4) عندنا وفتوى الفقهاء بإحراقها والبعد عنها فامتُثِل لذلك. أ.ه‍ـ ‍.

هـ. وقال "أبو الفرج عبد الرحمن بن علي " ابن الجوزي" (ت 597ه‍): صنَّف "أبو حامد" الإحياء، وملأه بالأحاديثِ الباطلةِ، ولم يَعلم بطلانها، وتكلَّم على الكشف، وخرج عن قانون الفقه، وقال: "إن المراد بالكوكب والقمر والشمس اللواتي رآهن إبراهيم عليه السلام أنوارٌ، هي: حجب الله عز وجل، ولم يرِد هذه المعروفات" ؛ وهذا مِن جنس كلام الباطنية. أ.ه‍ـ ‍.

و. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت728ه‍): و "الإحياء" فيه فوائدُ كثيرةٌ، لكنْ فيه مواد مذمومةٌ، فإنَّه فيه مواد فاسدة مِن كلام الفلاسفة، تتعلق بالتوحيد، والنُّبوة والمعاد، فإذا ذكر معارفَ الصوفية كان بمنـزلة مَن أخذ عدواً للمسلمين ألبسه ثيابَ المسلمين وقد أنكر أئمة الدين على "أبي حامد" هذا في كتبه، وقالوا: مرضه "الشفاء"، يعني "شفاء ابن سينا" في الفلسفة، وفيه مع ذلك مِن كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنَّة...أ.ه‍ـ ‍.

ز. وقال الشيخ "عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب" (ت1292ه‍): وأسمعْتُهم ما في "الإحياء" مِن التحريفات الجائرة، والتأويلات الضالة الخاسرة، والشقائق التي اشتملت على الداء الدفين، والفلسفة في أصل الدين... وقد حذَّر أهل العلم والبصيرة عن النظر فيها -(أي: في مباحث"الإحياء")- ومطالعة خافيها وباديها، بل أفتى بتحريقِها علماءُ المغرب ممن عُرف بالسنَّةِ، وسمَّاها كثير منهم "إماتة علوم الدين"، وقام "ابن عقيل" أعظمَ قيامٍ في الذمِّ، والتشنيع،ِ وزيَّف ما فيه من التمويهِ والترقيعِ، وجزمَ بأنَّ كثيراً مِن مباحثه زندقةٌ خالصةٌ، لا يُقبل لصاحبها صرفٌ، ولا عدلٌ أ.ه‍ـ ‍.

انظر لما سبق: "سير أعلام النبلاء" (19/323)، "مجموع الفتاوى" (10/551-552)، "الكشف عن حقيقة الصوفية " (ص850)، "إحياء علوم الدين في ميزان العلماء والمؤرخين " لأخينا علي الحلبي.

[صدرت هذه الرسائل إبان القرن الرابع الهجري، وكانت لترجمة الفلسفة اليونانية إلى اللغة العربية... وهي (52) رسالة مقسمة إلى أربعة أقسام: الرياضيات، والطبيعيات، والعقليات، والإلهيات... وتعد "رسائل إخوان الصفا" إحدى ثمار الحركة الباطنية للجماعة السرية التي مزجت الفلسفة اليونانية والعقيدة الإسلامية لتخرج للناس مذهباً جديداً، يمزج إلهيات اليونان ونظريات "أفلاطون، وأرسطو، وأفلوطين، وفيثاغورس، وغيرهم " بالعقيدة الإسلامية في خليط مضطرب فاسد... قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى... وفيه من الكفر والجهل الشيء الكثير... ثم قال: فهل ينكر أحدٌ ممن يعرف دين المسلمين، أو اليهود، أو النَّصارى أنَّ ما يقوله أصحاب "رسائل إخوان الصفا" مخالف للملل الثلاث... " أ.هـ‍‏‍ من "كتب حذر منها العلماء" (1/67-76) وهو بحث مهم؛ ومع هذا فقد رأينا الكتاب تطبعه وتوزعه إحدى المؤسسات القائمة على تجارة تحقيق الكتب الإسلامية!! وفي مكتبتها هذه الغث والسمين من كتب الحب، والعشق، والكفر، والزندقة، فنسأل الله أن يحفظ لنا كتب علمائنا الذي تعبث به أيدي العابثين مِن الساقطين أخلاقيّاً، وعقائديّاً.
(2) وليس هو صاحب التفسير المشهور كما ظنَّه صاحب كتاب "الكشف عن حقيقة الصوفية" (ص852)، فذاك اسمه "محمد بن أحمد الأنصاري" "أبو عبد الله" وتوفي (671ه‍).
(3) قال الذهبي رحمه الله: ولصاحب الترجمة - (أي: المازري) - تأليف في الرد على "الإحياء" وتبيين ما فيه مِن الواهي والتفلسف أنصف فيه، رحمه الله. أ.هـ‍‏‍ " سير أعلام النبلاء" (20/107).
(4) السلطان هو: علي بن يوسف بن تاشفين ملِك المرابطين، تولَّى الحكم (سنة 500ه‍)، قال الذهبي: وكان شجاعاً مجاهداً عادلاً ديِّناً ورعاً صالحاً، معظماً للعلماء مشاوراً لهم، نفق في زمانه الفقه والكتب والفروع حتى تكاسلوا عن الحديث والآثار، وأهينت الفلسفة ومُجَّ الكلام ومُقت، واستحكم في ذهن "علي" أن الكلام بدعة ما عرفه السلف فأسرف في ذلك، وكتب يتهدد ويأمر بإحراق الكتب، وكتب يأمر بإحراق تواليف الشيخ أبي حامد -(أي: الغزالي)- وتوعد بالقتل من كتمها. أ.ه‍‏‍. "سير أعلام النبلاء" (20/124)، وانظر "العقيدة السلفية في مسيرتها التاريخية" الجزء الخامس للدكتور محمد المغراوي ( ص29-52

سؤالي لك هل قرأت رسائل خلان الوفا وإخوان الصفا
واللتي تأثر بها شيخك
وهل هي بعيدة عن الشرك بالله
مجرد سؤال لك
أسأل الله أن يهديك و ضال المسلمين لما يحب ويرضى

من الإنصاف أن نقول أن أبي حامد كفر بالتصوف و الفلسفة في أخر أيامه و له من المصنفات ( المنقذ من الضلال ) بين فيه الكثير و في رسالة ( أيها الولد ) لأحد تلامذته حذره من التصوف و شطحاتها

كما أن الغزالي له مؤلفات في أصول الفقه و فروعه وو صفه بشيخ الضلالة غير مقبول كما أن التمسك بما رجع و هو نفسه عنه ليس له مبرر إلا لمن اتبع الهوى و أنتقى من الكلام أفسده
وأذكر بقول المولى (( و إذا قلتم فاعدلو ))

اخي ابومعاذ الشافعي

ليس هناك ما يؤكد توبة شيخك عن سقطاته المهلكة

وانا اكتفي بما قاله علماء السنة عن ذلك الصوفي

وليس هناك فائدة من تكرير وترديد الكلام

فمن اراد ان يزكي كاهن الصوفية

فليشرح لنا اقواله نقطة نقطه في ردي رقم 7

والذي هو جزء من كتاب احياء علوم الدين

والله أعلم ..

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله الا انت استغفرك واتوب اليك

لقد ذكرت لك مصنف و هو الأول تبرأ فيه من الفلسفة و الثاني حذر فيه من التصوف ثم تقول لا يوجد ما يدل على تغيير توجهه إذا كانت كتابته لا تدل على توجهه فماذا إذا أأتي لك بشاهدي عدل او رجل و امرأتان

وان كنت من اهل الحديث فانت علم ان المتأخر ينسخ المتقدم وهاين الرسالتين كانتا في اخر عمره

ثم إن الشيخ افضى الى ما قدم فإذا أردت أن تنتقد فانتقد مؤلفه و لا نتقد شخصه فأنت لس قاضيا على الناس بأشخاصهم فلعل له توبة بينه و بين الله لا تعلمها و لا أعلمها و حكمك عليه بالكاهن وهو تشبيه غير لائق لأنك تعرف حكم الكاهن

أما كون تلاميذه كابن عربي مزندق أو يزيد فلا تنس ان نوحا اول من كفر به ولده و لاتزر وازرة وزر اخرى


واحذر من الكبر فإن النبي قال (( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر ))

وأتني بعالم ليس له ذلات من له الحسنى فقط إلى الله يا عبد الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alshamsa

أخي هذه نوع من السحر الأفريقي يستخدمه الصوفية في بعض مناطق أفريقيا

وخصوصا في السودان وهو نوع من السحر وأسماء ملوك شياطين

كالبرهوتية والجلجلوتية الكبرى..

وهي تدرس في مجتمعات الصوفية

وكان من اول من ألفها ابو حامد الغزالي الهالك عام 505 للهجرة

وهو من خرسان صوفي المذهب اسماعيلي الميول

ويكفيك انه هو أستاذ ابن عربي الصوفي الاسماعيلي الخبيث

الذي كان احد ثلا ثة ألفوا كتاب الجفر الأكبر والجفر الأصغر

ثالث أخطر كتاب سحر بعد الكابالا اليهودي والعزيف لإبن الحظرد

والذي نسبوه للصحابي الكريم علي بن ابي طالب رضي الله عنه

وقالوا انه نقله من صحف موسى عليه السلام ..

معاذ الله ان يكون ابو حامد الغزالي هو من الف هذا الكفر وهو لم يكن اسماعيليا بل الفقيه الأصولي الشافعي ولعله كان في بداية حياته صوفيا لكنه رجع الى منهج السنة
يقول الجامي – رحمه الله- : (وللإمام الغزالي مؤلفات كثيرة في مختلف العلوم، ومما يتصل ببحثنا هذا من مؤلفاته كتاب اللطيف (إلجــام العوام عن علم الكــلام) الذي أشــاد فيه [كما سبق] بمذهب السلف وتحدث عن حقيقته مبيناً أنه هو الحق وأن من خالف السلف فهو مبتدع لأنه مذهب الصحابة والتابعين، وقد أُخِذَ من الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة، فكل خير في إتباعهم وكل شر في الابتداع بعدهم، وقد تحدث فيه بإسهاب عن مذهب السلف وحقيقة مذهب السلف هو الإتباع دون الابتداع.
قال ابن كثير: (ثم عاد إلى بلده طوس فأقام بها، وابتنى رباطاً، واتخذ داراً حسناً، وغرس فيها بستاناً أنيقاً، وأقبل على تلاوة القرآن وحفظ الأحاديث الصحيحة ... ويقال إنه مال في آخر عمره إلى سماع الحديث والتحفيظ للصحيحين) البداية والنهاية 12/174.
للفائدة
عودة أبو حامد الغزالي إلى السنة

السلام عليكم
بوركت أخا الإسلام ( ابو سفيان )
احسن الكلام و اصبت المرام