اشكاليات استفسارات حول الاستعانة بالجن

1_ماالفرق بين الجن والانس من حيث الاستعانة؟
2_ماالضابط الذي به طبقت به فتاوى منع الاستعانه بالجن المسلم دون الانس؟
3_هل الجن المسلم يقبل منه عمل الخير ؟ اذا كانت الاجابة بنعم لماذا حرم بعض الشيوخ معونته لاخيه المسلم؟
4_ماهو المقياس او العلامات التي نعرف به اسلام الانس والجن ؟
5_قاعدة الاخذ بالظاهر والله يتولى السرائر هل هي خاصة بالانس ام هي عامة للانس والجن؟
اذا اجتمع 10 شيوخ من الانس على رقية مريض مامدى جواز ذالك؟
واكمل البقية مرة اخرى باذن الله . (مايلفظ من قول الا لديه رقيب وعتيد)

السلام عليكم ورحمة الله ... حيا الله أخي الكريم ( عبادي ) ...

نجيب علي الأسئلة باالآتي فاللهم تسديدك وتأييدك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي

1_ماالفرق بين الجن والانس من حيث الاستعانة؟[/color])

الأستعانة : يجوز توجيهها إلى الإنسان أو الجان الحي في حالات معينة أذن الشرع بها، وقد تكون واجبة. وذلك مثل أن يقع الإنسان في كارثة ومصيبة يرجو الخلاص منها، كأن يقع في نهر أو بئر فيطلب من يغيثه وينقذه، وكأن يصطدم بسيارة، أو تشب فيه النار، أو يصاب بمرض من الأمراض، وأمثال هذه الأمور التي تعارف الناس واعتادوا على أن يطلبها الإنسان من الإنسانأو من الجان ولم يأت من الشرع ما يمنع ذلك، وتلك أمور واضحة، لا يخفى على من له أدنى فهم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في أستخدام الجان :

أ - فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ، ويأمر الإنس بذلك ، فهذا من أفضل أولياء الله تعالى ، وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه .

ب- ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له ، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له ، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له ، فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك ، وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله ، فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول : كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

- ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك ، وإما في قتل معصوم الدم أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، وإما في فاحشة كجلب من يطلب الفاحشة ، فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان ، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر ، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص : إما فاسق وإما مذنب غير فاسق

د - وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج ، أو أن يطيروا به عند السماع البدعي ، أو أن يحملوه إلى عرفات ، ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله ، وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ، ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به ) ( مجموع الفتاوى – 11 / 307 )

قال أبو هريرة الراقي :

( يتحقق لنا أن الأستعانة بالجني فيما يقدرون عليه جائز ومافي فرق بين الأستعانة بالجن والأستعانة بالأنس إذا كان في الخير ) والله أعلم .

2

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي

_ماالضابط الذي به طبقت به فتاوى منع الاستعانه بالجن المسلم دون الانس؟[/color])

الضابط قاعدة سداً لذريعة اي مخافة الوقوع في الشرك لو نرجع للأصل نجد أن الأستعانة جائز فيما يقدرون عليه الإنس والجن .

ذكره القرافي : [[ اعلم أن الذريعة كما يجب سدها يجب فتحها وتكره وتندب وتباح ، فإن الذريعة هي الوسيلة ، فكما أن وسيلة المحرم محرمة فوسيلة الواجب واجبة .. ]] اهـ .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي

_هل الجن المسلم يقبل منه عمل الخير ؟ اذا كانت الاجابة بنعم لماذا حرم بعض الشيوخ معونته لاخيه المسلم؟[/color])

نعم يقبل عمل الخير من الجن والشيوخ الذين حرموا الأستعانة كما قلنا آنفاً سداً لذريعة اي مخافة الوقوع في الشرك .

4

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي

_ماهو المقياس او العلامات التي نعرف به اسلام الانس والجن ؟[/color])

أم المقياس في معرفة أسلامالجني و من عدمها هذا لا يلزم ولم يضعه العلماء من شروط الأستعانةبهم هذا ما ذكر الشيخ صالح آل الشيخ في شرح كتاب الفرق بين أولياء الله وأولياء الشيطان ولكن لا بأس أن ننقل لك فتاوي الشيخ ابن العثيمين في معرفة أسلام الجني :

حكم الاستعانة بالجن الصالحين

السؤال: بعضهم يستعين بالجن يقول: هذا رجل صالح عندي في المسجد ويجيد القرآن (100%)، قلنا: استعن بالله قال: لا. الجن كذلك يستعين بالجن الصالحين، كيف ندري أن هؤلاء صالحون؟ أم لا؟

الجواب:

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (تعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة) فالاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا بأس بها، ولا حرج فيها، وأما مسألة كذبهم أو صدقهم هذا ينظر فيه، هم على كل حال مجهولون ودعواهم أنهم صالحون ينظر هل هو يأمر صاحبه بالخير أو بالشر، أنا بلغني أن بعض الناس الذين فيهم الجن إذا جاء عنده في آخر الليل أيقظه ليتهجد ويساعده، فإذا تأخر عن صلاة الجماعة أنبهه فمن هذه حالته فهي دليل على صلاحه.
http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=111095

5

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي

_قاعدة الاخذ بالظاهر والله يتولى السرائر هل هي خاصة بالانس ام هي عامة للانس والجن؟[/color])

نعم تجتمع هذه القاعده في الجني كذلك وهذا ما بينه الشيخ العثيمين في الفتاوي التي ذكرنها آنفاً ولابأس أن نعيد كلام الشيخ :


(هم على كل حال مجهولون ودعواهم أنهم صالحون ينظر هل هو يأمر صاحبه بالخير أو بالشر، أنا بلغني أن بعض الناس الذين فيهم الجن إذا جاء عنده في آخر الليل أيقظه ليتهجد ويساعده، فإذا تأخر عن صلاة الجماعة أنبهه فمن هذه حالته فهي دليل على صلاحه) .

قال أبو هريرة الراقي :

( هنا الشيخ حكم بالظاهر إذا كان يدعونك إلي الخير ونهي عن المنكر هذا دليل صلاحهم ) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبادي

1اذا اجتمع 10 شيوخ من الانس على رقية مريض مامدى جواز ذالك؟ [/color])

نعم اجتمع الشيوخ علي رقية شخص مريض تأثيره بليغ جداً وهذه تحرق الجني في أسرع الوقت وأم الرقيه الجماعية هي أن تحضر المرضي في دار واحده وتقرأ عليهم بالمكرفون هذلا سلبياتها أكثر من أجابيتها وتأثيرها ضعيف .

وهذا مالي والله أعلي وأعلم .

أخوكم ومحبك :

أبو هريرة منير الراقي .