مالمقصود بالفرج الذي نفخ فيه جبريل عليه السلام في قصة مريم العذراء ؟؟؟

(المقصود هنا بالفرج هو مقدمة فتحة قميص مريم العذراء (رقبة الثوب الذي منه مدخل الرأس ) وليست الأعضآء التناسليه .. فعندما نفخ جبريل في فتحة القميص .. نزلت النفخة الى أن ولجت رحمها فحملت بعيسى عليه السلام )



*********



تفسير القرآن
تفسير الطبري
محمد بن جرير الطبري
دار المعارف
عدد الأجزاء: أربعة وعشرون جزءا

********

الكتب » تفسير الطبري » تفسير سورة التحريم » القول في تأويل قوله تعالى "ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها "


********

مسألة: التحليل الموضوعي

القول في تأويل قوله تعالى : ( ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ( 12 ) )

يقول تعالى ذكره : ( وضرب الله مثلا للذين آمنوا ) ( مريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها ) يقول : التي منعت جيب درعها جبريل عليه السلام ، وكل ما كان في الدرع من خرق أو فتق ، فإنه يسمى فرجا ، وكذلك كل صدع وشق في حائط ، أو فرج سقف فهو فرج .

وقوله : ( فنفخنا فيه من روحنا ) يقول : فنفخنا فيه في جيب درعها ، وذلك فرجها ، من روحنا من جبريل ، وهو الروح .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( فنفخنا فيه من روحنا ) فنفخنا في جيبها من روحنا ( وصدقت بكلمات ربها ) يقول : آمنت بعيسى ، وهو كلمة الله ( وكتبه ) يعني التوراة والإنجيل ( وكانت من القانتين ) يقول : وكانت من القوم المطيعين .

كما حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( من القانتين ) من المطيعين .

آخر تفسير سورة التحريم


**********

المصـدر

http://library.islamweb.net/newlibra...no=66&ayano=12

جزاكي الله خير اختي الفاضلة

ولك بالمثل

شكراً ع المرور الطيب ..

جزاكي الله كل خير ..

غفر الله لنا ولكم ما مضى من ذنوبنا وعصمنا فيما تبقى من عمرنا وكتبنا واياكم من عتقاء شهره يارب العالمين .. آمين .

جزاك الله خيرا اختنا الفاضلة ام عمر .. في نشر الفائدة والتي تغيب عن الكثير ..
وزادك الله علما وحرصا وبارك الله في ايامك لطاعته وبلغك ليلة القدر واكرمك بالاماني الطيبة ..
ولا تنسينا من صالح الدعاء ..

اللهم آمين .. ولكم بمثل مادعوتم وأكثر ~

جزاك الله خيرا

وللعلم كم المدة الزمنية التي مكثها عيسى عليه السلام في رحم امه ؟؟

جاء في اللباب لابن عادل رحمه الله ما نصه:
{فصل في بيان حمل مريم
اختلفُوا في مدَّة حملها ، فرُوي عن ابن عبَّاس -رضي الله عنهما- أنَّها تسعة أشهر؛ كسائر النسِّاء في الغالب .
وقيل : ثمانية أشهر ، وكان ذلك آية أخرى؛ لأنَّه لم يعش ولدٌ يولدُ لثمانية أشهر إلاَّ عيسى « صلوات الله عليه- .
وقال عطاءٌ ، وأبو العالية ، والضحاك : سبعةُ أشهر وقيل : ستَّةُ أشهر .
وقال مقاتلُ بنُ سليمان : ثلاثُ ساعاتٍ ، حملت به في ساعةٍ ، وصُوِّر في ساعةٍ ، ووضعته حين زالتِ الشَّمْسِ من يومها .
وقال ابنُ عبَّاس : كان الحَمْل والولادةُ في ساعةٍ واحدة ، ويدلُّ عليه وجهان :
الأول : قوله : { فَحَمَلَتْهُ فانتبذت بِهِ } { فَأَجَآءَهَا المخاض } { فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ } ، والفاء : للتعقيب؛ فدلَّت هذه الفاءاتُ على أنَّ كلَّ واحدٍ من هذه الأحوال حصل عقيبَ الآخَرِ من غير فصْلٍ؛ وذلك يوجبُ كون مدَّة الحَمْل ساعةً واحدة لا يقال : انتباذها مكاناً قصيًّا كيف يحصُل في ساعةٍ واحدةٍ؛ لأنَّا نقول : السُّدي فسَّر بأنَّها ذهبت إلى أقصى موضع في جانب محرابها .
الثاني : أنَّ الله تعالى قال في وصفه { إِنَّ مَثَلَ عيسى عِندَ الله كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } [ آل عمران : 59 ] ، فثبت أن عيسى -صلواتُ الله عليه- كما قال الله تعالى : » كُنْ « فكان ، وهذا مما لا يتصوَّر فيه مدَّةُ الحمل ، إنَّما يتصوَّر مُدَّة الحمل في المتولِّد عن النُّطفة}
وقال ابن الجوزي في زاد المسير: وفي مقدار حملها سبعة أقوال . احدها أنها حين حملت وضعت , قاله ابن عباس والمعنى انه ما طال حملها وليس المراد أنها وضعته في الحال لان الله قال فحملته فانتبذت به وهذا يدل على ان بين الحمل والوضع وقتا يحتمل الانتباذ به . والثاني أنها حملته تسع ساعات ووضعت من يومها قاله الحسن . والثالث تسعة أشهر قاله سعيد بن جبير وابن السائب . والرابع ثلاث ساعات ,حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة قاله مقاتل بن سليمان.
والخامس ثمانية اشهر فعاش ولم يعش مولود قط لثمانية أشهر فكان في هذا آية حكاه الزجاج السادس : في ستة أشهر حكاه الماوردي والسابع في ساعة واحدة حكاه الثعلبي
وقال ابن كثير رحمه الله : ُثم اختلف المفسرون في مدة حمل عيسى عليه السلام فالمشهور عن الجمهور أنها حملت به تسعة أشهر . وقال عكرمة ثمانية أشهر قال ولهذا لا يعيش ولد الثمانية أشهر , وقال ابن جريج اخبرني المغيرة بن عثمان بن عبدالله الثقفي سمع ابن عباس وسئل عن حمل مريم قال: لم يكن الا أن حملت فوضعت وهذا غريب وكأنه مأخوذ من ظاهر قوله تعالى [فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فأجاءها المخاض الى جذع النخلة] فالفاء وإن كانت للتعقيب لكن تعقيب كل شيء بحسبه كقوله تعالى {ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما} فهذه الفاءللتعقيب بحسبها وقد ثبت في الصحيحين أن بين كل صفتين أربعين يوما وقال تعالى (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة) فالمشهور الظاهر , والله على كل شي قدير أنها حملت كما تحمل النساء باولادهن , ولهذا لما ظهرت مخايل الحمل عليها وكان معها في المسجد رجل صالح من قراباتها يخدم معها البيت المقدس يقال له يوسف النجار فلما رأى ثقل بطنها وكبره أنكر ذلك من أمرها ثم صرفه ما يعلم من براءتها ونزاهتها ودينها وعبادتها .... انتهى كلامه رحمه الله
وقال الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان ما نصه: وأقوال العلماء في قدر المدة التى حملت فيها مريم بعيسى قبل الوضع لم نذكرها لعدم دليل علي شيء منها . وأظهرها : أنه حمل كعادة النساء وإن كان منشؤه خارقا للعادة والله تعالى أعلم انتهى كلامه رحمه الله
وجاء في غرائب التفسير وعجائب التأويل ما نصه:قوله فحملته
ابن عيسى : ما هو الا أن حملت فوضعت , وقيل بقي ساعة مقاتل بن سليمان : حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها , وهي بنت عشر سنين
الغريب ولدت لثمانية أشهر وما عاش مولود لثمانية أشهر غير عيسى وقيل لستة أشهر وقيل كانت قد حاضت حيضتين قبل الولادة الغريب لم تكن حاضت بعد حكاه محمد بن الهيضم ومكث عيسى مع امه ثلاثا وثلاثين سنة وعاشت بعد رفعه الى السماء ست سنين وماتت ولها اثنتان وخمسون سنة
والعجيب : ولد من السرة . ذكره في كتاب أحوال الانبياء. انتهى بحروفه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المرجع : اهل الحديث .. الكاتب محمود الرشيد..

إضآفـة مميـزهـ

جزآكـ الله خيـر