المتن عليك والسند على

أحبتي .. الطريق الى الجنه ليس سهلا , بل مفروش بالأشواك والمصاعب , ليست الأشواك والمصاعب التي نعرفها , لا , انما مصاعب مجاهدة النفس والهوى والشيطان ..

فمن أراد الجنه عليه بهؤلاء الثلاث , فهم من أسباب حرمان العبد دخوله الجنه ..

فيا كل مسلم ومسلمه , عليكم بمجاهدة النفس والهوى والشيطان , تدخلون الجنة بسلام .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خاف أدلج , ومن أدلج بلغ المنزل , ألا ان سلعة الله غاليه , ألا ان سلعة الله الجنه .

فعلينا ان نخاف من الله , وان يحافظ كل مسلم ومسلمه على المنزلة التي وصل اليها من الإيمان والتقوى والعمل الصالح .

جعلنا الله من سكان جنته , آمين يارب العالمين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا : أشكر إليك حسن انتقائك لهذا الموضوع القيم الرائع واسآل الله العظيم بمنه وكرمه ان يجعله في ميزان حسناتك وان يجمعني واياكي والجميع في جنة الفردوس الآعلى

وحتى تعم الفائده فسآدرج مع الحديث كلمة بسيطه واتمنى منك افادتنا بالسند وبغريب الحديث .

وفقك الله اختي العزيزه ام تيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم اميييييييييييين

بارك الله فيك اخية وحفظك من كل سوء واعلى قدرك

ابشرى ان شاء الله

في جامع الترمذي من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا أن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة) (1) قال هذا حديث حسن غريب (2)
__________
(1) إسناده ضعيف ، والحديث حسن لغيره - أخرجه الترمذي في "سننه" كتاب صفة القيامة، باب رقم (18)، (4/633) حديث رقم (2450)، وقال : "غريب" ، وعبد بن حميد في "مسنده" (ص/425 - منتخب) حديث رقم (1460)، والحاكم في "المستدرك" (1/343) حديث رقم (7851)، وصحح إسناده ، وقال الذهبي : "صحيح" ، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (1/70) حديث رقم (47)، والبيهقي في "الشعب" (2/266) حديث رقم (855)، والبغوي في "شرح السنة" (14/370 حديث رقم (4173) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم عن أبي عقيل الثقفي عن أبي فروة يزيد بن سنان عن بكير بن فيروز عن أبي هريرة - رضي الله عنه - به ، وهذا إسناد ضعيف يزيد بن سنان قال عنه الذهبي : "ضعفه أحمد" ، وقال ابن حجر : "ضعيف" إلا أنه لم ينفرد به بل روى ابن أبي الدنيا في "قصر الأمل" (ص/91) حديث رقم (115) والبيهقي في "الشعب" (13/150) حديث رقم (10092) من نفس الطريق السابق إلا أنه قال برد بن سنان بدلا من يزيد بن سنان ، وبرد يروى عن بكير ، ويروي عنه أبو عقيل أيضا كيزيد ، وبرد قال عنه في التقريب : "صدوق" . إلا أن مدار هذا الطريق على بكير بن فيروز ، وقال عنه في "التقريب" : "مقبول" يعني عند المتابعة وإلا فلين ، وللحديث شاهد عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - عند الحاكم في "المستدرك" ، وأبي نعيم في "الحلية" وغيرهما ومداره على ابن عقيل وهو مختلف فيه إلا أن الراجح حسن حديثه ، والحديث يتقوى بهذا الشاهد .

يا جماعة للعلم انا ابجث عن السند فى النت وانقله فليس لى فى العمل اى جهد بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا

من قال : رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا , وجبت له الجنه

.

هذا الحديث يرويه الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ قَالَ : رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ )
رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (6/36)، وعبد بن حميد في " المسند " (ص308)، وأبوداود في " السنن " (رقم/1529)، والنسائي في " السنن الكبرى " (9/7)، وابن حبان في " صحيحه " (3/144)، والحاكم في " المستدرك " (1/699) وقال : " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ".
جميعهم من طريق زيد بن الحباب ، حدثنا عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني ، حدثني أبو هانئ الخولاني ، أنه سمع أبا علي الجنبي ، أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه .
وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، ليس فيه مطعن ظاهر .
وجاء الحديث أيضا بلفظ قريب من اللفظ السابق ، رواه أحد تلاميذ أبي هانئ الخولاني ، وهو عبدالله بن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي – وليس عن أبي علي الجنبي – عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَا أَبَا سَعِيدٍ ، مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ . فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ ، فَقَالَ : أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ : وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، قَالَ : وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ) .
رواه الإمام مسلم في " صحيحه " (رقم/1884) والنسائي في " السنن الكبرى " (9/7) وقال – منبها على الاختلاف على أبي هانئ - : " خالفه عبد الله بن وهب ، رواه عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد ", وقال الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/ 317): " ورواه الليث بن سعد ، وعبد الله بن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد ".
وهذا الاختلاف في الإسناد على أبي هانئ لا يضر إن شاء الله ، فسياق الحديث واحد تقريبا ، وإن كان الأرجح هو السياق الثاني ، وذلك لثلاثة أدلة :
الدليل الأول : أن عبدالله بن وهب أوثق من عبد الرحمن بن شريح ، فقد كان أحد الأئمة الأعلام ، وجاء في ترجمته في " تهذيب التهذيب " (6/73): " قال الحارث بن مسكين : جمع ابن وهب الفقه ، والرواية ، والعبادة ، ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره . وكان يسمى ديوان العلم ، قال ابن القاسم : لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل ، ما دون العلم أحد تدوينه ، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له ".
الدليل الثاني : أن السياق الثاني أخرجه واختاره الإمام مسلم رحمه الله ، وانتقاء مسلم أولى من انتقاء غيره ، فقد أجمعت الأمة على جلالة صحيحه ودقته وحسن انتقائه .
الدليل الثالث : ثم إن الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/317)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (6/ 118) روياه من طريق عبدالله بن صالح ، عن عبدالرحمن بن شريح ، عن أبي هانئ ، باللفظ الذي روى به عبدالله بن وهب عن أبي هانئ ، ما يدل على أن الأصل الثابت هو سياق حديث عبد الله بن وهب .