مباحث في العقيدة

1-

مباحث في العقيدة

أركان الإيمان إجمالاً :
عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره ، وهذه الأصول تسمى أركان الإيمان ، وقد دلت عليها نصوص كثيرة من الكتاب والسنة ، وأجمعت عليها الأمة ، قال تعالى }ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين{ ، وقال تعالى }آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله{ ، وقال تعالى }ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً{، وقال صلى الله عليه وسلم ( الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، وهذه الأصول العظيمة قد اتفقت عليها الرسل والشرائع ، ونزلت بها الكتب السماوية، ولم يجحدها أو شيئا منها إلا من خرج عن دائرة الإيمان وصار من الكافرين ، قال تعالى }إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ، والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفوراً رحيما{ .
التوحيد وأنواعه :
التوحيد هو إفراد الله بالخلق والتدبير ، وإخلاص العبادة له وترك عبادة ما سواه ، وإثبات ماله من الأسماء الحسنى والصفات العليا ، وتنزيهه عن النقص والعيب ، وهو بهذا التعريف يشمل أنواع التوحيد الثلاثة وهي :
1-توحيد الربوبية : وهو الإقرار بأن الله وحده هو الخالق للعالم وهو المدبر والمحيي والمميت والرزاق ، والإقرار بهذا النوع مركوز في الفطرة لا يكاد ينازع فيه أحد من الأمم ، كما قال تعالى }ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله { .
2-توحيد الألوهية : وهو إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة ، فالألوهية معناها العبادة ، والإله معناه المعبود ، ولهذا يسمى هذا النوع من التوحيد بتوحيد العبادة ، والأدلة على هذا النوع كثيرة منها قوله تعالى }وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه { ، وتوحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية ، بمعنى أن الإقرار بتوحيد الربوبية يوجب الإقرار بتوحيد الألوهية والقيام به ، فمن عرف أن الله ربه وخالقه ومدبر أموره وجب عليه أن يعبده وحده لا شريك له ، وتوحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية ، بمعنى أن من عبد الله وحده لا شريك له فلابد أن يكون قد اعتقد أنه هو ربه وخالقه ، وتوحيد الألوهية هو أول ما يجب على المكلف ، فيؤمر كل من يريد الدخول في الإسلام بالنطق بالشهادتين ، وتوحيد الألوهية مقصود دعوة الرسل ، وهو الأساس الذي تبنى عليه جميع الأعمال وبدون تحققه لا تصح جميع الأعمال .
3-توحيد الأسماء والصفات : وهو إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه ، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال ، ونفي ما نفاه الله تعالى عن نفسه ، أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات النقص ، قال تعالى }ليس كمثله شئ وهو السميع البصير { ، وقال تعالى }الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى{ .
الشهادتان :
معنى شهادة أن لا إله إلا الله هو الاعتقاد والإقرار أنه لا يستحق العبادة إلا الله ، والتزام ذلك والعمل به ، والتفسير الصحيح لهذه الشهادة أنه لا معبود بحق إلا الله .
ومعنى شهادة أن محمداً رسول الله هو الاعتراف باطناً وظاهراً أنه عبد الله ورسوله إلى الناس كافة ، والعمل بمقتضى ذلك من طاعته وتصديقه فيما أمر ، واجتناب ما نهى عنه وزجر ، وألا يعبد الله إلا بما شرع .
ومقتضى شهادة أن لا إله إلا الله هو ترك عبادة ما سوى الله من جميع المعبودات ، المدلول عليه بالنفي وهو قولنا ( لا إله ) وعبادة الله وحده لا شريك له ، المدلول عليه بالإثبات وهو قولنا ( إلا الله ) ، فكثير ممن يقولها يخالف مقتضاها ، فيثبت الإلهية المنفية للمخلوقين والقبور والطواغيت والأشجار وغيرها .
ومقتضى شهادة أن محمداً رسول الله هي طاعته وتصديقه ، وترك ما نهى عنه ، والاقتصار على العمل بسنته ، وترك ما عداها من البدع والمحدثات ، وتقديم قوله على قول كل أحد .
نواقض الشهادتين هي نواقض الإسلام العشرة وهي :
1-الشرك في عبادة الله ، ومنه الذبح لغير الله .
2-من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم .
3-من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم .
4-من اعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه .
5-من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
6-من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه .
7-السحر ، ومنه العطف والصرف ، والعطف ما يحبب أحد الزوجين في الآخر ، والصرف ما يصرف أحد الزوجين عن الآخر .
8-مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين .
9-من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .
10-الإعراض عن دين الله ، لا يتعلمه ولا يعمل به .
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( لا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره ، وكلها من أعظم ما يكون خطراً ، وأكثر ما يكون وقوعاً ، فينبغي للمسلم أن يحذرها ، ويخاف منها على نفسه ) .
العبادة ( حقيقتها وشروطها ) :
أصل معنى العبادة والعبودية في اللغة : الذل والخضوع ، والتعبيد : التذليل ، والعبادة : الطاعة والتعبد والتنسك ، وقد تنوعت عبارات العلماء في تعريفها ، ومن التعريفات الجيدة للعبادة : هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة ، ولها أنواع كثيرة لا يمكن الإحاطة بها ، ومنها ما يكون بالقلب كالمحبة والخوف والرجاء ، ومنها ما يكون باللسان كالدعاء والاستعانة وقراءة القرآن ، ومنها ما يكون بالجوارح كالصلاة والركوع والسجود .
ويشترط لقبول العبادة شرطان ، يترتبان بعد دخول العبد في الإسلام وهما :
1-أن لا يعبد إلا الله تعالى ، بأن تكون العبادة خالصة لله وحده .
2-أن لا يعبد تعالى إلا بما شرع ، بأن تكون العبادة موافقة لشرعه .
الابتداع في الدين :
البدعة مأخوذة من البدع وهو الاختراع على غير مثال سابق ، ومنه قوله تعالى }بديع السموات والأرض { أي مخترعها على غير مثال سابق ، والابتداع نوعين :
1-ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة وهو مباح لأن الأصل في العادات الإباحة .
2-ابتداع في الدين، وهو محرم لأن الأصل فيه التوقيف ، كما قال صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .
و الأسباب التي أدت إلى ظهور البدع فكثيرة منها :
1-الجهل بأحكام الدين ، فكلما امتد الزمن بعد الناس عن أثر الرسالة ، قل العلم وفشا الجهل ، قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا ) ، فلا يقاوم البدع إلا العلم والعلماء ، وإذا فقدا أُتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر ، والاعتصام بالكتاب والسنة فيه نجاة من الوقوع في البدع والضلال ، قال تعالى }وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله{ .
2-اتباع الهوى ، فمن أعرض عن الكتاب والسنة اتبع هواه ، قال تعالى }فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله{ .
3-التعصب لآراء الرجال ، فهو يحول بين المرء واتباع الدليل ومعرفة الحق ، قال تعالى }وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا{ .
4-التشبه بالكفار ، وهو أشد ما يوقع في البدع ، قال صلى الله عليه وسلم ( لتركبن سنن من كان قبلكم ) .
حكم البدعة في الدين :
كل بدعة في الدين ضلالة ، قال صلى الله عليه وسلم ( إياكم محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) ، وقال صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) فدل الحديث على أن كل محدثة في الدين فهي بدعة ، وكل بدعة ضلالة مردودة ، والبدع في العبادات والاعتقادات محرمة ، ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعية البدعة ، فمنها ما هو كفر صراح كالطواف بالقبور تقرباً إلى أصحابها ، أو تقديم الذبائح والنذور لها ودعاء أصحابها والاستغاثة بهم ، ومنها ما هو فسق اعتقادي كبدع القدرية وبعض الخوارج ، ومنها ما هو معصية كبدع بعض الصوفية في تحريم الزواج والوصال في الصوم .
الكفر :
لغة : الستر والتغطية .
شرعا : ضد الإيمان ، وهو عدم الإيمان بالله وبرسله سواء كان معه تكذيب أو مجرد شك وريب ، أو إعراض ، أو حسد ، أو كبر .
والكفر نوعان :
الأول : كفر أكبر مخرج عن الملة ، وهو خمسة أقسام :
1-كفر التكذيب ، قال تعالى }ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين{ .
2-كفر الإباء والاستكبار مع التصديق ، قال تعالى }وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين { .
3-كفر الشك وهو الظن ، قال تعالى عن صاحب الجنة }وما أظن الساعة قائمة { .
4-كفر الإعراض ، قال تعالى }والذين كفروا عما أنذروا معرضون { .
5-كفر النفاق ، قال تعالى }ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون{ .
الثاني : كفر أصغر لا يخرج من الملة ، وهو الكفر العملي ، وهو الذنوب التي وردت تسميتها في الكتاب والسنة كفراً ، وهي لا تصل إلى حد الكفر الأكبر ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم ( لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ) .
الشرك : هو جعل شريك لله في ربوبيته وألوهيته ، وهو نوعان :
الأول : شرك أكبر يخرج من الملة ، ويخلد صاحبه في النار إذا مات ولم يتب منه ، وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله كالدعاء والتقرب بالذبائح والنذور .
الثاني : شرك أصغر لا يخرج من الملة ، لكنه ينقص التوحيد ، وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر ، وهو قسمان :
1-شرك ظاهر على اللسان ، كالحلف بغير الله ، قال صلى الله عليه وسلم ( من حلف بغير الله فقد أشرك ) ، ومثل قول ( ما شاء الله وشئت ) ، ومنه شرك الأفعال ، مثل لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه ، وتعليق التمائم خوفاً من العين .
2-شرك خفي ، وهو الشرك في الإرادات والنيات كالرياء ، قال صلى الله عليه وسلم ( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ، قالوا : يا رسول الله وما الشرك الأصغر ؟ ، قال :الرياء ) .



المرجع / مقرر العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

	بسم الله الرحمن الرحيم أختي الفاضلة الكريمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا معطرا بعطر الورد والعوده ممزوجا بالبركة والدعاء على هذه المواضيع المتميزة أدبا وموعظة ونصحا وثقافة وعلما وعطائكم من نفس طاهرةفكان غيث لقلوبنا وإرواء لعقولنا وأفكارنا . نرجو أن تكونوا نبراس الموقع ونور صفحاته و مشكاة النصح والوعظ فيه بارك الله فيكم نفع الله بكمأمة الإسلام في كل مكان وزادكم الله نورا على نور ولاحرمنا الله منكم ولاحرمكم أجرنا وجزاكم الله عن الجميع خيرالجزاء حفظكم الله ورعاكم وجميع المسلمين وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

جزاك الله خيرآ وبارك فيك .