أنظر الى روعه الخالق

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على خير المرسلين الهادي الامين ,
سبحان الله , سبحان الخالق العظيم , سبحان من خلقني وخلقك وخلق الناس اجمعين ,

انظر إلى روعة الخلق لتعرف عظمة الخالق !!!
لنحيي معا إسم الله الخالق ولنكن جميعا عبادا للخالق بحق.

* الخلق هو الإيجاد من العدم , الخالق هو اصل الوجود , واحلى نعمة نعمة الوجود . " الله خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٍ " " أَمْ جَعَلُوا لله شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ الله خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ " الرعد.
" أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ " الذي يخلق يأمر ," يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الذِي خَلَقَكُمْ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونْ " البقرة.
* " هُوَ الله الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى "

ـ الخالق : هو الذي يُوجِد من العدم.

ـ البارئ : هو الذي يخلق كل مخلوق مهيء للمهمة التي وُجِد وخُلق من اجلها ومزود بأدوات محددة لها.

ـ المصور : هو المختص بالشكل النهائي " هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ".

بداية الخلق :

** كان الله وحده ولم يكن هناك شيء غيره , بعدها بدأ " بنفخة " لإيجاد الكون والذي سينتهي بنفخة.


**خلق العرش والقلم الأعلى واللوح المحفوظ



**العرش:
قال الله تعالى {وهوَ ربُّ العرشِ العظيم} (سورة التوبة/129) وهو سرير له أربع قوائم ومكانه فوق السموات السبع وهو سقف الجنة منفصل عنها ويدل على ذلك ما رواه البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسطها وسقفه عرش الرحمن". ثم إن حول العرش ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله سبحانه وتعالى، وهو أكبر مخلوقات الله حجمًا ومساحة وامتدادًا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما السموات السبعُ معَ الكرسي إلا كحلقة ملقاةٍ بأرضٍ فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة" رواه ابن حبان وغيره. والعرش يحمله أربعة من أعظم الملائكة ويوم القيامة يكونون ثمانية قال الله تعالى: {ويحمِل عرشَ ربّك فوقهم يومئذ ثمانية} (سورة الحاقة/17)، وقد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم أحدَ حملة العرش بأن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام بخفقان الطير المسرع رواه أبو داود.

الحكمة من خلق العرش:


يستحيل عقلاً أن يكون العرش مقعدًا لله فكيف يكون الرب الذي هو خالق للعرش وغيره محمولاً على سرير يحمله الملائكة على أكتافهم، ولا يصح تفسير قول الله تعالى {الرحمن على العرش استوى} (سورة طه/5) بجلس لأن الجلوس من صفات البشر والجن والملائكة والدواب بل معنى قول الله تعالى {استوى} قهر لأن القهر صفة كمال لائق بالله تعالى لذلك وصف الله نفسه فقال: {وهو الواحد القهار} فهذا العرش العظيم خلقه الله إظهارًا لعظيم قدرته ولم يتخذه مكانًا لذاته، لأن المكان من صفات الخلق والله سبحانه تنزه عن المكان والزمان، قال الإمام الطحاوي رضي الله عنه :"لا تحويه (أي الله) الجهاتُ الستّ كسائر المبتدعات"، وقال سيدنا عليّ رضي الله عنه: "إن الله خلق العرش إظهارًا لقدرتهِ ولم يتخذه مكانًا لذاته"، رواه عنه الإمام أبو منصور البغدادي. فالملائكة الكرام الحافون حول العرش والذين لا يعلم عددهم إلا الله يسبحون الله تعالى ويقدسونه ويزدادون علمًا بكمال قدرة الله سبحانه وتعالى عندما يرون هذا العرش العظيم.

القلم الأعلى واللوح المحفوظ:

خلق الله تعالى القلم الأعلى بعد خلق الماء والعرش وهو ثالث المخلوقات، وهو جِرم عظيم جدًّا على شكل نور، ثم خلق الله تعالى بعد القلم الأعلى اللوح المحفوظ وهو رابع المخلوقات، قال بعض العلماء إنه فوق العرش، وقال بعضهم إنه تحت العرش. وجرمه عظيم جدًّا مقداره ومساحته مسيرة خمسمائة عام، طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين المشرق والمغرب. وقد أمر الله القلم أن يجري على اللوح المحفوظ فجرى بقدرة الله ومن غير أن يمسّهُ أحد من الخلق وسطر في اللوح المحفوظ كل ما سيكون في العالم حتى نهاية الدنيا، وهذا معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الإمام أحمد والترمذيّ عن عُبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أوَّلُ ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة".
والدليل من القرأن الكريم على أن كل شىء كائن في هذا العالم حتى يوم القيامة مسجل في اللوح المحفوظ هو قوله تعالى: {وكلُّ شىء أحصيناه في إمامٍ مبين} (سورة يس/12)، ومن الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: "كتبَ اللهُ مقاديرَ الخلائقِ قبل أن يخلقَ السمواتِ والأرضَ بخمسين ألف سنة وكان عرشُه على الماء" رواه مسلم.


**خلق السموات والأرض:


خلق الله تعالى بقدرته سبع سموات وسبع أراضي، قال الله تعالى: {الذي خلق سبع سموات ومن الأرضِ مثلهنَّ} (سورة الطلاق/12)، فيجب الإيمان بذلك، فأرضنا هذه واحدة من الأراضي السبع التي خلقها الله تبارك وتعالى وأبدعها.
والسموات التي خلقها الله عظيمة الخلقة تدل على عظمة قدرة البارىء عز وجل، فسمك السماء الواحدة مسافة خمسمائة عام وكلها مشحونة بالملائكة الذين يعبدون الله ويقدسونه ولا يفترون عن ذِكره، وقد ورد أن المسافة ما بين سماء وسماء مسافة خمسمائة عام، وكذلك المسافة ما بين أرض وأرض، فالسموات السبع متراكبة بعضها فوق بعض وكل واحدة منفصلة عن الأخرى وكذلك الأراضي السبع، قال الله سبحانه وتعالى في القرأن: {ألم تروا كيف خلق اللهُ سبع سموات طِباقًا*وجعلَ القمر فيهنّ نورًّا وجعل الشمس سراجًا} (سورة نوح/15ء16)، وقال سبحانه: {وبنينا فوقكم سبعًا شِدادًا} (سورة النبأ/16) أي أن السموات السبع شديدة عظيمة الخلقة في اتساعها وارتفاعها وإحكامها وإتقانها.
وقد جاء في القرأن أن خلق السموات والأراضي السبع كان في ستة أيام وكل يوم من هذه الأيام الستة كألف سنة مما نعدّ أي بتقدير أيامنا هذه لقوله تعالى: {وإن يومًا عند ربّك كألف سنةٍ مما تعدّون} (سورة الحج/47)، وقول الله تعالى: {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسّنا من لغوب} (سورة ق/38) أي تعب وإعياء، وقوله تعالى: {إن ربكم الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش} (سورة الأعراف/54)،ومعنى ثم استوى أي وقد استوى على العرش أي أن الله تعالى كان مستويًا على العرش أي قاهرًا له قبل خلق السموات والارض وليس معنى "ثم" في هذه الآية أن استواء الله على العرش أي قهره للعرش حصل بعدما خلق الله السموات والأرض ومن المقرر عند علماء اللغة أن "ثم" تأتي بمعنى الواو وهذا معناها في هذه الآية كم قال الإمام أبو منصور الماتريدي، وما يتصوره بعض الناس من أن الله بعدما خلق الأرض في يومين صعد إلى السموات وخلقها في يومين ثم خلق مرافق الأرض الجبال والانهار والمرعى وأدم في يومي الخميس والجمعة ثم صعد إلى العرش وجلس عليه هذا تحريف للقرأن ووصفٌ لله تعالى بالتنقل وهو محال، أليس ذكر الله في القرأن أن إبراهيم استدل على أن الكواكب والشمس والقمر لا يصلحون للألوهية لكونهم يتنقلون، أليس ذكر الله عن إبراهيم أنه قال: {لا أحب الآفلين} أي أن الذي يتنقل من حال إلى حال لا يصلح أن يكون ربًّا خالقًا.

الحكمة من خلق السموات والأرض في ستة أيام مع أن الله جلت قدرته قادرٌ على خلقها في أقلّ من ذلك تعليم الناس التأنيَ في الأمور والتروي وعدم الاستعجال. وأما قوله تعالى: {إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون} (سورة يس/82) فليس معناه أن الله خلق الخلق في لحظة، إنما معناه يخلق العالم بدون تعب ومشقة وبدون ممانع يمانعه وبدون تأخر عن الوقت الذي أراد وجوده فيه، وليس معنى {أن يقول له كن فيكون} أنه كلما أراد أن يوجِد شيئًا من مخلوقاته يقول له "كن" أي بهذه الكلمة المركبة من كاف ونون وهذا غير معقول لأن الله يخلق في اللحظة الواحدة ما لا يدخل تحت الحصر فكيف يعقل أنه ينطق بعدد كل ما يخلق بهذه الكلمة كن باللغة العربية والله تعالى كان قبل اللغات، إنما هذا عبارة عن إيجاده تعالى الأشياءَ بدون تعب كما أن الإنسان يكون أسهل شىء عليه التلفظ بكن لا يعاني منه مشقة، فالله تعالى ذكر هذا تفهيمًا للمعنى لإفهام الخلق، قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: "القرأن امثال ومواعظ" أي ليس كل القرأن على ظواهره.

ـ خلق السماوات والارض في ستة ايام لنتعلم الصبر " إِنَّا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُّغُوبٍ فَاصْبِرْ ".

** حرّم مكة: قوله :" إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحل لي قط إلا ساعة من الدهر، لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد‏ " .

** خلق الملائكة , خلق الجن " خَلَقَ الجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارْ " , النار طبيعتها الحدة والطيش بينما الطين طبيعتها الرحمة والسكون والبركة.

** خلق باقي المخلوقات : حيوانات, كائنات , الامطار, السحب , البحور...

***خلق " آدم " بعدما هيأ له الكون " هَذَا خَلْقُ الله فُأَرُونِي مَذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ".خلقه من تراب الارض , فلهذا ألواننا وطباعنا ورثناها عن التراب فهناك التراب الأبيض والأسود والأحمر, خلقه من طين يعني تراب + ماء وهما انظف عنصرين في الوجود , الماء نتوضأ به والتراب نتيمم به, خلقه الله بيده فجعله كالصلصال " خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ " ثم تركه حتى جف فأصبح كثمثال جامد فنفخ الله فيه من روحه " فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ " .نفخة من الله تحرك الدم في العروق فلا تستهوِن بخلق الله ما جرى الدم في عروقك.


قدرة الخالق :


يخلق آدم بدون ذكر ولا أنثى ,ويخلق حواء من آدم يعني من دون أنثى , ويخلق عيسى عليه السلام من دون ذكر , ويخلق الإنسان من ذكر وأنثى.
" قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونْ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونْ "

" وَهُوَ الذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وًصِهْرًا ".

" إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً " الخليفة هو من يصلح في الارض , بالله عليك هل انت ممن يصلحون في الارض هل اعتنيت بلقب الخلافة في الارض ؟ انت وحدك تعلم إن كنت قد أدّيتَ دور الخليفة بحق , وهل أديت الأمانة التي وُجِدت من أجلها ؟؟!!

* انظر إلى قدرة البديع جل وعلا " بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ " يبدع بلا تعديل من أول مرة , البديع يصنع ويخلق من اصغر الاشياء ( الطائر من بيضة ).

*انظر إلى عظمة الخالق إبداعه لا نهائي وبلا حدود , ولا يبلى إلى يوم القيامة , انظر إلى تناسق الوان الطبيعة , انظر إلى الكون من حولك. يصمم لك كونا مناسبا ووفق حاجياتك ومتطلباتك واكثر بكثير , يخلق من الشبه اربعين , تكرار الإبداع دليل الإبداع.

بالله عليك يخلقك يحسن خَلْقك فتعبده ولا تحسن عبادته, عجيب امرك والله تُعْجب بالمخلوق وتنسى الخالق , انظر إلى نفسك لترى عظمة خالقك , انظر إلى اصغر الكائنات " الباعوضة " " إِنَّ الله لاَ تَسْتَحِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ماَ بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا " لها قلب وعروق يجري بها دم , لها حواس , والله هذه قمة الخلق ودقته.

لو سمحت قل لي بربك كم مرة تأملت الكون من حولك بنية أن تعرف عظمة خالقه ؟!! هل نظرت إلى الطير يوما وهي تطير , بإذن من ؟؟ " أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنْ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَانْ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرْ ".الملك

بالله عليك من احسن من الله خلقا سبحانه " تَعَالَى الله عَمَّا يُشْرِكُونْ " بربك أليس الله الخالق جدير بتقديره وعبادته , عد إلى نفسك وتأمل الكون من حولك من جديد بنية ان تحيي إسم الخالق , خالقي وخالقك وخالق الناس اجمعين.
__________________

بارك الله فيك اخوي ابراهيم

وجزاك الله خير

بارك الله فى أخى الغالى
ابوخالد
وجزاك الله خيرا على مرورك الطيب