هل ميــآهـ البحر علآج للمرض الروحــي؟؟

السلام عليكم و رحمة الله وبركآته



ميآهـ البحآر قرأت في السآبق عنها الكثير ..

قرأت أن المكوث في مآء البحر لمدة سآعه أو أكثر كفيل بشفآء المريض الروحي_بعد إرآدة الله_ من مرضه وإخرآج جميع الامراض الروحيه من جسدهـ (عين , سحر , مس , حسد)!!

هل أثبتت التجآرب صحة هذا الأمر؟؟

بالنسبه لي ..لا أملك إجآبه على هذا السؤال ..لانني لم أجرب العلاج بمآء البحر..

ولكن لا أستبعد فعاليته في العلاج لأمرآن

الأمــر الأول : لشدة ملوحه ميآه البحر ..فالملح ثبت من خلال التجآرب أنه يسآعد كثيرآ في العلاج الروحي وطرد الشياطين من المنزل

الأمر الثاني : أنني أجد كبآر السن دآئمآ يجلسون في بانيو ملئ بمآء البحر..وعند سؤالي لهم لماذا تفعلون ذلكـ ..قالو لي .. أنهم يشعرون بعد هذا الحمام بنشآط كبير و إختفآء لبعض الالام في أجسآدهم

فلمآذا لايكون سبب آلالامهم _بعد إرآدة الله_ من الشياطين_سبب روحي_ لذلك يشعرون بتحسن بعد نقع أجسآدهم في ميآه البحر؟؟

الموضوع مطروح للنقآش ..فليشارك الجميع برأيه ..ليفيدنا ويستفيد

(لاتنسوا أن تصوتوا فوق الموضوع)

بآرك الله فيكم

أختي الفاضلة الكريمة
نشكر لكم هذا الطرح
وللعلاج بماء البحر والماء والملح أثر ودليل نبوي أستدل به الرقاة والمعالجون :
4567 - وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ لَيْلَةٍ يُصَلِّي ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ ، فَلَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ ، فَنَاوَلَهَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِنَعْلِهِ فَقَتَلَهَا . فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : " لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ ، مَا تَدَعُ مُصَلِّيًا وَلَا غَيْرَهُ - أَوْ نَبِيًّا وَغَيْرَهُ " - ثُمَّ دَعَا بِمِلْحٍ وَمَاءٍ ، فَجَعَلَهُ فِي إِنَاءٍ ، جَعَلَ يَصُبُّهُ عَلَى أُصْبُعِهِ حَيْثُ لَدَغَتْهُ وَيَمْسَحُهَا وَيُعَوِّذُهَا بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ . رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ "
وروى ابن حبان والحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات وعقارب، وصنف يحلون ويظعنون. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي والألباني.
التحليل الموضوعي :
الحاشية رقم: 1
4567 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ لَيْلَةٍ يُصَلِّي ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ جَوَابُ بَيْنَا ، وَهَذَا يُؤَيِّدُ قَوْلَ مَنْ قَالَ : إِنَّ بَيْنَا وَبَيْنَمَا ظَرْفَانِ مُتَضَمِّنَانِ بِمَعْنَى الشَّرْطِ ، فَلِذَلِكَ اقْتَضَيَا جَوَابًا ، وَقَدْ سَبَقَ تَمَامُ تَقْرِيرِهِ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْإِيمَانِ ، ( فَلَدَغَهُ ) أَيْ : أُصْبُعَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( عَقْرَبٌ ، فَنَاوَلَهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : أَيْ ضَرَبَهَا ( بِنَعْلِهِ فَقَتَلَهَا ) . وَفِي الْحَدِيثِ : " إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ عَقْرَبًا وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَقْتُلْهَا بِنَعْلِهِ الْيُسْرَى " . عَلَى مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي مَرَاسِلِيهِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الصَّحَابَةِ . ( فَلَمَّا انْصَرَفَ ) : أَيْ عَنِ الصَّلَاةِ ( قَالَ : لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ مَا تَدَعُ مُصَلِّيًا ) : أَيْ مَا تَتْرُكُ عَنْ أَذَاهَا مُصَلِّيًا مِنْ نَبِيٍّ وَوَلِيٍّ ( وَلَا غَيْرَهُ ) : أَيْ وَلَا غَيْرَ مُصَلٍّ ، أَوِ الْمَعْنَى لَا تَدَعُ أَحَدًا لَا حَالَ صَلَاتِهِ وَلَا غَيْرِهَا بِغَيْرِ لَدْغٍ ، وَالْجُمْلَةُ عِلَّةٌ لِاسْتِحْقَاقِ اللَّعْنِ ( أَوْ نَبِيًّا وَغَيْرَهُ ) . شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، لَكِنْ فِي الْجَامِعِ بِرِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ عَنْ عَائِشَةَ : " لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ مَا تَدَعُ الْمُصَلِّيَ وَغَيْرَ الْمُصَلِّي ، اقْتُلُوهَا فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ " وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ : لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ مَا تَدَعُ نَبِيًّا وَلَا غَيْرَهُ إِلَّا لَدَغَتْهُمْ . ( ، ثُمَّ دَعَا ) : أَيْ طَلَبَ ( بِمَاءٍ وَمِلْحٍ ، فَجَعَلَهُ ) : أَيْ كُلًّا مِنْهُمَا أَوِ الْمَجْمُوعَ أَوِ الْمَذْكُورَ ( فِي إِنَاءٍ ، ثُمَّ جَعَلَ ) : أَيْ شَرَعَ ( يَصُبُّهُ ) : أَيْ مَا

[ ص: 2888 ] فِي الْإِنَاءِ ( عَلَى أُصْبُعِهِ حَيْثُ لَدَغَتْهَا ) : أَيْ فِي مَكَانِ لَدْغِهَا ( وَيَمْسَحُهَا ) : أَيِ الْأُصْبُعُ أَوْ مَوْضِعَ لَدْغِهَا ( وَيُعَوِّذُهَا بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ رَوَاهُمَا ) : أَيْ هَذَا الْحَدِيثُ ، وَالَّذِي قَبْلَهُ ( الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) . وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْجَزَرِيُّ فِي الْحِصْنِ ، عَنْ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - أَنَّهُ قَالَ : لَدَغَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقْرَبٌ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : " لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ لَا تَدَعُ مُصَلِّيًا وَلَا غَيْرَهُ " . ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ وَمِلْحٍ فَجَعَلَ يَمْسَحُ عَلَيْهَا وَيَقْرَأُ : قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَ ، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ ذَكَرَ الْجَزَرِيُّ : أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَرْقِي اللَّدِيغَ بِالْفَاتِحَةِ . رَوَاهُ أَصْحَابُ الصِّحَاحِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ : سَبْعَ مَرَّاتٍ .
الكتب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الطب والرقى- الجزء رقم7
والله تعالى أعلى وأعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم التصويت واستفدت بكلمة ( نعم )
للشيخ الفاضل ابوالحسن على السؤال
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم

=
تقييمي
=

جزاكي الله خير اختي الفاضلة

وجزاه الله خيرآ الشيخ أبو الحسن كفى ووفى لا حرمه الله اجرنا

فعلا موضوع مهم ولكن انا لا اعلم بصراحه لكن فعلا الجن يتأذى من الملح .....وما اوتيتم من العلم الا قليلا. ..الله اعلى واعلم

نعم يقيناً..كنت أسمع لشيخ الشنقيطي: يقول للمصابين وان كان عندكم بحر فالأفضل الاغتسال بماء البحر..واعتقدت انها من اجتهاد الشيخ..وأراد الله أن أشاهد أحد الحلقات..واذ بامرأة تسرد له رؤيا ويكون تفسيرها..انه سيتم علاجها من مرض روحي بعد اغتسالها بماء البحر..ومعروف أن الرؤيا من الله..فأكدت المعلومة ..

وسأنقل كلام قرأته..بدون أن ألخصه..
------------منقول---------------

ان الجن خلق من نار السموم اي ان الجن مخلوق من عنصر النار !! وعنصر

النار يكون طاقه ! حتى تتوفر الطاقه يجب ان يتوفر الاكسجين كعامل
اساسي للحفاظ على عنصر النار ونفهم هنا ان الجن حتى يعيش يجب
ان يكون مزيجه الاساسي من الاكسجين !!!
الا هنا فهمنا ان حياة الجن وعنصره الخلقي مربوط بالاساس
في توافر الاكسجين حتى يستمر عنصر النار على صفاته ! ما دام
عنصر النار قائم على هذا القانون اي مزيج النار بالاكسجين
يعني ان الجن يستمر في الحياه !!!!
الان ناتي للملح !!!! هل للملح تاثير على الجن ؟؟؟ بالتفسير
اعلاه فهمنا بالاجتهاد ان الجن احد الخصوصيات للحاظ على حياته
هو الاكسجين !! وهنا يصبح الاكسجين كعامل اساسي لحياة الجن !!!
كيف يتفاعل الملح مع الاكسجين ؟؟ لا بد وقفه مع الملح وصفاته !
وقبل الملح لا بد ان نقف على الاكسجين وتركيبته الكيميائيه !!!
الاكسجين نوعان ؟؟ النوع الاول O2 ويكون في تركيبته ذرتين في
مركبه الكيميائي هو الاكسجين الذي نتنفسه !

النوع الاخر وهو الاكسجين الغير متزن وهو اكسجين الاوزون


وتركيبته O3 اي مركب من ثلاثه ذرات وينقصه الكترون ! يتكون


الاكسجين اوزون من الشمس مباشرة ومن التفريغ شحنات كهربائيه


في الهواء مثل البرق اي عند حدوث البرق في الشتاء يصنع

اكسجين الاوزون في الهواء الطلق!

بما ان الجن ليس له كالانسان دوره دمويه او تنفسيه فالارجح


انه يعيش على اكسجين O3 كما اشرنا ناتج من اشعة الشمس

والبرق وهو بمثابه شحنه كهربائيه موجبه الانه ينقص عنصر


الاكسحين من هذا النوع الازون الكترون ومن المعروف ان


الاكترون يحمل ايونات سالبه انتبهوا للملاحظه !!!

1- الان نفهم ان الجن عنصره الاساسي الاكسجين من

نوع اوزون المصنع من الشمس والبرق


2- اكسجين الاوزون يحتوي تركيبه على 3 ذرات ناقصه الكترون


3- ناقص الكترون يعني انه اصبح ذات شحنه كهربائيه موجبه(+)


4- شحنه كهربائيه موجبه + تتفاعل مع شحنه كهربائيه سالبه -


الى الان فهمنا تركيبة الجن بالجتهاد !


الملح !(ملح الطعام كلوريد الصوديوم) NaCl


ملح الطعام مركب من عنصرين اساسيين اللكلور والصوديوم

العنصرين مركبين ليس بتركيب كيمائي ذري وانما التركيب

بينهما بواسطه تجاذب كهربائي من بعيد دون التقاسم بينهم

على الالكترون بحيث يسمى التركيب ايوني.
ذرة الصوديوم Na لا تظهر على صورة ذره وانما على صورة

ايون اي شحنه كهربائيه موجبه لانها اضاعة الكترون

اما ذرة الكلور Cl ايضا تظهر بصورة شحنه كهربائيه لكن

مع وجود الكترون اضافي وتصبح شحنه سالبه (-)!!

الملخص !

فهمنا ان تركيبة الجن من عنصر الاكسجين كعنصر اساسي


لاستمرار عنصر الحياه وهو عنصر النار منه مخلوق


الجن !الكسجين اوزون صاحب الشحنه الموجبه(+)

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


فهمنا ان مركب الملح تركيبه كهربائيه خالصه ذات شحنه


سالبه(-) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

عندما يلمس الجن الملح او الملح الجن يحدث ضربه كهربائيه !!


فيها ان تمزق جسد الجن وتقتله !


--------منقول---------------------


ولي اضافة ان شاء الله على قول: الماء بالملح يجلب النشاط

بآركـ الله فيــكم جميعــآ و أحســن إليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراية

ولي اضافة ان شاء الله على قول: الماء بالملح يجلب النشاط

جزآكِ الله خير ..في إنتظآر إضآفتكـ ..

وأتمنى ممن لديه تجارب مع ميآه البحر في العلاج .. أن يشآركنآ بها ..وجزآهـ الله خيرآ

أختي الفاضلة المباركة ، جزاك الله خيرا على الموضوع ، وجزى الله كل من أفاد وشارك.
ولكن أختي الفاضلة وفقك الله مثل هذه المواضيع تعتمد على الداسة المنهجية ، والأبحاث العلمية ، والأطروحات العالمية ، التي يستطيع الشخص يحكم مت خلال هذا البحث ، أو تلك الدراسة ، أنه ينفع أو لا.
أما الاستطلاع فيكون في غير هذي الأمور ، شاكر لك حرصك سلفا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفضل الراقي

أختي الفاضلة المباركة ، جزاك الله خيرا على الموضوع ، وجزى الله كل من أفاد وشارك.

وإيآكـ شيخنآ الفاضل ..بآركـ الله فيكـ وأحسن إليك

ولكن أختي الفاضلة وفقك الله مثل هذه المواضيع تعتمد على الداسة المنهجية ، والأبحاث العلمية ، والأطروحات العالمية ، التي يستطيع الشخص يحكم مت خلال هذا البحث ، أو تلك الدراسة ، أنه ينفع أو لا.

شيخي الكريم ..إن مركزنا هذآ ليس كبآقي المنتديآت الأخرى ..فهو مركز للدرآسآت والأبحآث عن الجآن ..
وأنا طرحت هذا الموضوع لعلاقته بالجآن المتلبس والأمرآض الروحيه..
وهنآ بيننا رقآة متمرسون ومصابون بأمرآض روحيه ..
فمشآركآتهم بآلتأكيد ستثري الموضوع ..وتجآربهم خير برهآن ..
ولآ أخفيكـ أنني أستفدت كثيرآ كمآ إستفآد غيري من الردود هنآ ..
فوالله لم أكن أعلم أن العلاج بمآء البحر والملح له دليل نبوي إلا عند قرآءتي للمشآركه المميزه لشيخنا الكريم _أبو الحسن _غفر الله له_



أما الاستطلاع فيكون في غير هذي الأمور ،

االإستطلآع مهم جدآ بالنسبه لي ..
فأنا أريد أن أعرف رأي جميع المنتسبين للمركز في العلاج بمآء البحر ..
وفعلا إستفدت من خلال وضع الإستطلآع ..فقد إطلعت على أسمآء المصوتين وعلى إختيآراتهم وعرفت رأيهم الشخصي بالموضوع


شاكر لك حرصك سلفا.

العفو شيخي الفاضل ..
سعدت وتشرفت كثيرآ بمروركـ العطر على موضوعي
حفظك البارئ ورعآك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرح السنين

ثبتت صحة ذالك با التجربة والاجتهاد والدراسة أفادت دراسة ألمانية حديثة بأن مركبات مياه البحر والطين والطحالب تعالج التوتر والرماتيزم والروماتويد واصابات الرياضه ومشاكل الجلد ، وهناك منتجعات على سواحل البحر الاحمر في مصر يفد إليها السياح "للشفاء بالماء "
وأثبتت الأبحاث أن لملح البحر مفعول ساحر في القضاء على أنواع من الأكزيمـا ..الخ

جزآكـ الله خير عزيزتي ,, مشــآركه رآئعه جدآ
وبإذن الله سأضيف لآحقآ في هذآ الموضوع تجاربي الخآصه مع الملح والمآء في علاج المرض الروحي
ومرة أخرى أتمنى ممن لديه تجارب مع العلاج بمآء البحر أو بالملح والمآء أن يشآركنا بها ..

.

.استطلاعات الرأي من أهم الوسائل التي يعتمد عليها صانعو القرار عند اتخاذ القرارات المختلفة، كما أنها أصبحت من إحدى الوسائل التي يستخدمها المسؤولون لزيادة مصداقيتهم عند الشعوب، كذلك انتشرت كوسيلة للدعاية الانتخابية في كثير من البلدان، مما أدَّى إلى ظهور الحاجة إلى رفع الوعي باستطلاعات الرأي.فاستطلاع الرأي هو دراسة يتم إجراؤها بشكل علمي، وتهدف إلى معرفة آراء المواطنين تجاه إحدى القضايا الهامة أو أحد الأحداث المطروحة على الساحة، وتفيد النتائج كلا من الأكاديميين والباحثين والمسؤولين، وتساعدهم في عملية اتخاذ القرار، كما أنها توفر قدرا كبيرا من المعلومات في مختلف المجالات.ونظرا لزيادة الاهتمام باستطلاعات الرأي في الآونة الأخيرة - حيث أصبح معظم القراء يهتمون بمتابعة نتائجها - فقد أصبح من الضروري عرض أهم المفاهيم والأسئلة التي يجب على القارئ معرفتها قبل قراءة نتائج استطلاع الرأي، بالإضافة إلى الأسلوب الذي يجب أن يتبعه حتى يقرأ النتائج بشكل صحيح..

قبل أن تقرأ النتائج

مفاهيم أساسية

عند التعرض لنتائج أي استطلاع للرأي يجب معرفة بعض المفاهيم الأساسية من أجل فهم أفضل للاستطلاع، وهو ما سيتم عرضه في الجزء الآتي:.

مجتمع الدراسة.

عند قراءة استطلاعات الرأي يجب على القارئ معرفة مجتمع الدراسة الذي تم تحديده وفقا للهدف من الاستطلاع. على سبيل المثال عند إجراء استطلاع عن المشاركة في الانتخابات يكون المجتمع هنا هو البالغون 18 سنة فأكثر، أما في حالة إجراء استطلاع عن الدروس الخصوصية فإن المجتمع هنا يكون الأسر التي لديها أبناء في مراحل التعليم المختلفة... وهكذا. وهنا يجب الأخذ في الاعتبار أن نتائج كل دراسة لا يتم تعميمها على المجتمع ككل، ولكن يتم تعميمها على مجتمع الدراسة فقط. وفي الأمثلة السابقة مثلا سوف يتم التعميم على البالغين 18 سنة فأكثر في المثال الأول، وعلى الأسر التي لديها أبناء في مراحل التعليم المختلفة في المثال الثاني..

العيِّنة

تعتمد معظم استطلاعات الرأي على أخذ رأي عيِّنة من المجتمع تعبِّر بها عن رأي المجتمع ككل، وذلك لصعوبة أخذ رأي المجتمع ككل، ولتخفيض التكلفة، وتوفير الوقت والجهد، وسهولة الحفاظ على جودة ودقة الاستطلاع عند الاعتماد على عيِّنة عن حصر المجتمع ككل، والسؤال هنا هو كيف يتم اعتبار آراء هؤلاء الأفراد هو رأي المجتمع ككل. الإجابة ببساطة تكمن في حياتنا اليومية، فتخيل أنك تريد أن تعرف إذا كانت القهوة ساخنة أم لا، فماذا ستفعل؟ ببساطة سوف تقوم بأخذ رشفة من الفنجان لمعرفة ما إذا كانت القهوة مناسبة للشرب بالنسبة لك أم لا، ما فعلته هنا هو عبارة عن أخذ عيِّنة من الفنجان- وهى الرشفة - لمعرفة سخونة الفنجان ككل (المجتمع)، كذلك عندما يتم إجراء تحليل دم يتم سحب عيِّنة من الدم للوصول إلى نتائج تعبِّر عن حالة الدم ككل، وهكذا.عندما يتم تعميم نتائج استطلاع معَّين (بمعنى اعتبار رأي العيِّنة هو رأي المجتمع ككل) يجب الأخذ في الاعتبار أولا مدى كفاءة العيِّنة في التعبير عن رأي المجتمع، ومدى تمثيلها للمجتمع المأخوذة منه، فالعينة الجيدة يجب أن تكون ممثلة للمجتمع بمعنى أن:• يتم اختيارها عشوائيا بحيث يكون لكل فرد في المجتمع فرصة متساوية في الظهور في العيِّنة.• تكون كبيرة بما يكفي لضمان دقة النتائج، وقد تبين من الدراسات أن الحجم الأمثل للعينة يتراوح ما بين 1000 و1500 مفردة، وسيتم شرح هذا الجزء بالتفصيل لاحقا.• تكون غير متحيزة لأحد فئات المجتمع..

ومن أكثر أنواع العيِّنات استخداما:

1- العيِّنة العشوائية البسيطة (Simple Random Sampling): هذا النوع من العيِّنات يعطي كل شخص في المجتمع فرصة متساوية في الظهور في العيِّنة.2- العيِّنة العشوائية الطبقية (:(Stratified Random Sampling قد يكون المجتمع مكون من مجموعات غير متجانسة كالجنس أو العمر، ولتمثيل كل مجموعة من هذه المجموعات في عيِّنة البحث يتم تقسيم المجتمع إلى مجموعات أو طبقات تبعا للصفات التي يتكون منها مجتمع الدراسة، وتسمَّى كل مجموعة طبقة، ثم يقوم الباحث باختيار عيِّنة عشوائية بسيطة من كل طبقة، وهذه العيِّنات يكون مجموعها عيِّنة واحدة تسمَّى بالعيِّنة الطبقية.3- العيِّنة المنتظمة (Systematic Sampling): وفيها يتم وضع المفردات في قائمة وتحديد أول مفردة في العينة بطريقة عشوائية، ثم يتم اختيار باقي مفردات العيِّنة بطريقة منتظمة.4- العيِّنة العنقودية ((Cluster Sampling: في هذا النوع من العيِّنات يتم تقسيم المجتمع إلى مجموعات جزئية واضحة تسمَّى عناقيد. تتم سحب العيِّنة من هذا المجتمع باختيار عينة من هذه العناقيد عشوائيا لكي تشكل المفردات المكونة لهذه العناقيد مجتمع الدراسة وتسمَّى العيِّنة العنقودية ذات المرحلة الواحدَّة، أما إذا تم اختيار عيِّنة عشوائية بسيطة من كل عنقود فإنها تسمى العيِّنة العنقودية ذات المرحلتين.على سبيل المثال: لو أراد الباحث دراسة ظاهرة معيِّنة مرتبطة بطلاب المرحلة الثانوية، يتم حصر كل المدارس بالجمهورية، ثم يتم اختيار مجموعة من المدارس بطريقة عشوائية، ثم يتم اختيار مجموعة من الفصول في هذه المدارس بطريقة عشوائية، ويتم دراسة كل الطلاب في الفصول التي تم اختيارها.ولتحديد حجم العيِّنة الأمثل لتمثيل المجتمع كان هناك كثير من الاعتبارات التي تم النظر إليها لتحديد حجم العيِّنة ، حيث إنه من المنطقي أنه بزيادة حجم العيِّنة يزداد مستوى الدقة في النتائج، ولكن أثبتت الدراسات أنه بزيادة حجم العينة عن حد معَّين تنخفض الاستفادة المتحققة من زيادة حجم العيِّنة، حيث إنه بزيادة حجم العيِّنة من 1000 مفردة إلى 2000 مفردة فإن دقة النتائج لن تزيد بأكثر من 2%، بينما تتضاعف التكلفة، ولذلك نجد أن كثير من مراكز استطلاعات الرأي العالمية مثل جالوب و بيو وروبر تقوم باستخدام عيِّنة حجمها يتراوح ما بين 1000 و 1500 مفردة بالرغم من أن عدد سكان الولايات المتحدة الأمريكية نحو 300 مليون نسمة، حيث إن هذا الحجم يحقق التوازن بين الدقة والتكلفة الاقتصادية..

الأوزان النسبية

نظرا لأن العيِّنة هي جزء من المجتمع وليس المجتمع ككل، فعادة ما يتم استخدام الأوزان النسبية، وهي أداة إحصائية تضمن تمثيل العيِّنة ديموجرافية لمجتمع الدراسة، وبالتالي القدرة على تعميم نتائج الاستطلاع. فاستطلاعات الرأي تقوم بجمع بيانات شخصية خاصة بالمبحوثين أنفسهم إلى جانب جمع بيانات عن آراء واتجاهات هؤلاء المبحوثين، يلي ذلك القيام بمعالجة البيانات لتقترب خصائص العيِّنة من الخصائص الفعلية للمجتمع (وقد يكون ذلك من خلال مقارنة بيانات المبحوثين ببيانات التعداد على سبيل المثال)..

خطأ المعاينة

خطأ المعاينة هو خطأ يظهر نتيجة الاعتماد على عيِّنة فقط من المجتمع بدلا من استطلاع رأي المجتمع ككل، في معظم الأحيان يكون خطأ المعاينة ± 3% بمعنى أنه إذا كانت إحدى نتائج الاستطلاع تبين أن 65% من بين المبحوثين بالعيِّنة لديهم تأمين صحي، فإن ذلك يدل على أن النسبة الفعلية للذين لديهم تأمين صحي إذا تم أخذ المجتمع ككل تقع بين (62% و 68%)..وعند الإشارة إلى خطأ المعاينة يجب معرفة درجة الثقة التي تم حسابه عندها. ودرجة الثقة هي عبارة عن أداة إحصائية لمعرفة كم مرة من 100 مرة سوف تكون نتائج الاستطلاع داخل الفترة المحددة، ففي المثال السابق إذا كانت درجة الثقة 95% فهذا يعني أنه لو قمنا بسحب 100 عيِّنة وإجراء نفس الدراسة فإن نتائج 95 من العينات سوف تتراوح ما بين 62% و 68% (وهذا ما يعبِّر عنه خطأ المعاينة ± 3%). والجدير بالذكر هنا أن معظم الاستطلاعات تقوم بذكر خطأ معاينة واحد تعبر به عن الخطأ في الاستطلاع ككل، على الرغم من أن خطأ المعاينة يختلف من سؤال إلى سؤال على حسب عدد المجيبين، فهناك بعض الأسئلة التي يتم توجيهها إلى مجموعة معَّينة فقط من المبحوثين في هذه الحالة يقل عدد المجيبين عند السؤال، مما يترتب عليه زيادة خطأ المعاينة..

.

معدل الرفض

نسبة الرفض هي نسبة المبحوثين الذين رفضوا المشاركة في الاستطلاع من البداية، أو رفضوا استكمال باقي الإستمارة. وهناك أكثر من صيغة يمكن من خلالها حساب معدل الرفض..

عدد المجيبين

يختلف عادة عدد المجيبين من سؤال لآخر، فبعض الأسئلة يجيب كل المبحوثين عنها، والبعض الآخر يعتمد على إجابات جزء منهم فقط، فمثلا سؤال حضرتك عندك تأمين صحي؟ يتم توجيهه لكل المبحوثين، ولكن عندما نريد أن نعرف نوع التأمين الذي يمتلكه المبحوثون يجب توجيه هذا السؤال للمبحوثين الذين لديهم تأمين صحي فقط..

2- معلومات يجب معرفتها عن الاستطلاع قبل قراءة نتائجه

• ما الهدف من الاستطلاع؟• من الذي قام بإجراء الاستطلاع؟• من الذي موَّل أو دفع لإجراء الاستطلاع؟• ما هو المجتمع المستهدف من الاستطلاع؟• ما هو نوع العيِّنة المستخدمة وإجراءات المعاينة؟• كيف تم جمع البيانات أي ما هي أداة جمع البيانات (المقابلات الشخصية، والمقابلات الهاتفية، إرسال إستمارة الاستطلاع عبر البريد أو الإنترنت)؟• متى تمَّ إجراء الاستطلاع؟• كيف كانت صياغة الأسئلة وترتيبها؟• ما هو عدد الاستجابات الفعلية؟• ما هو معدل الرفض؟• هل تمّ استخدام أوزان نسبية؟• ما هو حجم خطأ المعاينة؟.

كيف تقرأ الأشكال والجداول؟.

يتم عرض نتائج استطلاعات الرأي من خلال الأشكال البيانية أو الجداول:فتتعدد الأشكال المستخدمة في مختلف تقارير استطلاعات الرأي، فمنها ما يسمح بعرض كم كبير من البيانات مثل: الرسوم الخطية Line chart، والأعمدة المنفردة Bar chart، ومنها ما يسمح بعرض قدر محدود منها مثل: الدوائر القطاعية Pie Chart.وتستخدم الجداول في عرض كم أكبر من البيانات، وهو ما قد لا تستوعبه الأشكال البيانية، وهذا لا يعني أنه لا يمكن تمثيل هذه البيانات في شكل بياني، وإنما يعني هذا أن الشكل البياني في هذه الحالة قد يصبح مصدرا لإرباك القارئ..

أ- كيفـية قراءة الأشكال:

هناك عدد من الأشكال التي يتم استخدامها في عرض التقارير الخاصة باستطلاعات الرأي، وهنا سنعرض أكثر الأشكال استخداما في تقارير استطلاعات الرأي:.

1. الدوائر القطاعية Pie Chart

يتم استخدام هذا النوع من الأشكال البيانية عندما يكون السؤال لا يسمح بتعدد الإجابات فمثلا إذا كان السؤال "حضرتك عندك تأمين صحي؟" فإن هذا يعني أن الإجابات ستكون إما بنعم أو لا فقط وليس الاثنين معا، وذلك لكونها بدائل محددة وغير متداخلة (مثل نعم ولا) ومجموع نسب البدائل في هذا الشكل يجب أن يساوى 100%، لذلك يتم استخدام الـ (Pie Chart) لتمثيل هذه النتيجة لتعطي تصور أفضل عن النسب الكبرى والنسب الأقل..وبالنسبة لكيفية قراءة النتائج في الشكل يمكن قراءتها كالأتي:36% من المبحوثين (الذين يتم إجراء الاستطلاع معهم) لديهم تأمين صحي، في مقابل 64% ليس لديهم تأمين صحي...

2. الأعمدة المنفردة Bar chart.

.يسمح هذا النوع من الأشكال البيانية بعرض بيانات الأسئلة التي تسمح بتعدد الإجابات، مثل الأسئلة التي تتحرى الأسباب، أو آراء المواطنين، أو غيرها من الأسئلة التي لا تتحدد الإجابة عنها ببدائل محددة.هناك عدد من أشكال Bar chart:..في هذا الشكل نلاحظ أن مجموع نسب البدائل تساوى 100% وقد تم استخدام Bar chart في عرضها. حيث يسمح هذا النوع من الأشكال بتمثيل بيانات الأسئلة التي تسمح بتعدد الإجابات، وأيضا التي لا تسمح بذلك. لذلك عند التعرض إلى هذا النوع من الأشكال يجب مراعاة قراءة أي ملاحظات مصاحبة للشكل قد تحتوي على معلومات عن عدد المجيبين، أو عن المبحوثين الذين قاموا بالإجابة عن هذا السؤال، أو عن طبيعة السؤال من حيث كونه يسمح باختيار أكثر من إجابة أم لا، وذلك حتى يتم فهم الشكل بطريقة صحيحة.وتُستخدم الأشكال السابقة لنفس الغرض ومن الممكن أن نصل منهم لنفس النتيجة; أن 48% من المبحوثين - النسبة من المنتفعين من خدمة صرف أدوية التأمين الصحي الحكومي خلال العام السابق -يأخذون أقل من ربع ساعة لصرف الأدوية من الصيدليات التابعة للتأمين الصحي، فتمت القراءة هنا على أساس أعلى نسبة في الشكل.كذلك يمكن استخدام هذا الشكل لعرض التغيرات التي تحدث في ظاهرة ما خلال فترة زمنية كالاتى:...فى هذا الشكل تم عرض التغيرات التي حدثت لامتلاك المبحوثين لتأمين الصحي خلال سنين مختلفة. ويلاحظ من الشكل ارتفاع نسبة المبحوثين الذين لديهم تأمين صحي في يونيو 2010 عن أغسطس 2008، كذلك نسبة من يمتلكون تأمين صحي تراوحت بين 32% و 43% في الاستطلاعات الخمسة محل الدراسة..ملحوظة: نسبة من أجابوا بنعم في الشكل تدل على أن هذا الشكل يعرض الذين لديهم تأمين صحي فقط...

3. الرسوم الخطية Line chart:

.يستخدم هذا النوع من الأشكال البيانية في عرض السلاسل الزمنية والتغيرات التي تحدث لظاهرة ما خلال فترة من الزمن، كما يستخدم لمقارنة التغيرات في نفس الفترة الزمنية ولكن بين أكثر من مجموعه...

ب- الجداول Tables.

تستخدم الجداول لعرض البيانات بطريقة سلسة، وتستخدم في أغلب الأحيان لعرض كم كبير من البيانات التي يصعب عرضها في الأشكال البيانية.القنوات التي يشاهدها المبحوثون..النسبة من المبحوثين الذين يتابعون التليفزيونيُسمح باختيار أكثر من إجابةفي الجداول عادة ما يتم ترتيب النسب المعروضة تنازليا، مما يسهل على القارئ فهم النتائج، ومن الجدول السابق نستنتج أن قناة المحور هي أكثر القنوات مشاهدة حيث أشار إلي ذلك 26% من المبحوثين الذين يتبعون التليفزيون (أكبر نسبة من المبحوثين).