دعوة للحوار مستقبل منتديات الرقية الشرعية والاجتهاد فى الرقية الشرعية

مقتطفات من نصائح لاحد الشيوخ الافاضل جزاه الله خيراً اعتقد انها تساعد التقدم فى للحوار

حتى تبدأ المسيرة فلا بد أن تكون هناك حسن بادرة من كل من أخطأ في حق أخيه : تصرفاً أو قولاً أو فعلاً ، فيبادر كل من أخطأ إلى حذف كل إساءه تقصد بها أخاه حتى لو كان مخطئاً ، ويحل محل ذلك النقاش العلمي الهادف البناء الذي يسعى الجميع إلى تحكيمه للوصول إلى الحق المنشود

اضافة من المسكين محب السالكين
علينا ايها الاخوة الافاضل اخفاء كل المواضيع محل الخلاف والنصائح التى سوف يكون موقعها المجموعة الخاصة بلجنة منتديات الرقية الشرعية التى تتيح اضافة مواضيع نقاش كما فى المنتديات حيث يتم النقاش هنالك وما يتم الخروج به يتم عكسه فى المنتدى الذى به الموضوع وليس بمنتدى اخر

لا بد من جهة شرعية علمية مخولة للحكم بين الجميع وتكون هذه الجهة هي الفصل والحكم بين الجميع ويقبل بها كل الاخوة الأفاضل ، ولا حرج أو تثريب أن تكون هناك لجنة شرعية للفصل في نقاط الخلاف ، بل قد تخول هذه اللجنة للفصل فيما أشكل مستقبلاً بين الاخوة الأحبة بحيث يكون الجميع مطمئناً لفعله وأنه يتوافق مع الشريعة الاسلامية السمحة

محب السالكين
واللجنة كما طرح سابقاً هى مجموعة ادارة منتديات الرقية الشرعية الخاصة


مربط ذلك كله أن نتحلى بأخلاق الاسلام الحميدة ومن ذلك : الحلم والأناة والتواضع والمحبة في الله من قبل جميع الاخوة المعالجين ، وأحسبهم كذلك ولا أزكي على الله أحدا ، ودون تحقيق ذلك فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن نصل إلى التصافي والتآلف .



التفكير فى دستور يحكم المشاركات المنتديات يضمن
عدم التعرض لأشخاص الرقاة حيث أننا لسنا جهة مخولة للتقييم ، وننصح بمراجعة المراجع العلمية الشرعية في أي بلد للتوثق من حال أي شخص هناك استفسار عنه



وأذكرك ونفسي والاخوة الأفاضل - المعالجين الكرام - بنقل كلام بديع تحت هذا العنوان للدكتور الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد - حفظه الله - حول مبادئ وآداب الخلاف ، تحت عنوان ( تحاشي الخلاف والاختلاف قدر الإمكان ) وذلك بمراعاة الأمور التالية :

أولا : حسن الظن بطلبة العلم وتغليب أخوة الإسلام على كل اعتبار0

ثانيا : حمل ما يصدر منهم أو ينسب إليهم على المحمل الحسن قدر الإمكان 0

ثالثا : إذا صدر ما لا يمكن حمله فيعتذر عنهم ولا يعدم قاصد الخير والحق لإخوانه من الأعذار ما يبقي صدره سليما ونفسه رضية 0

وليعلم أن هذا ليس دعوة إلى القول بسلامتهم من الأخطاء فكلهم خطاءون والكريم النبيل من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه 0

ويكفيك في هذا أن تعلم أنك خطاء وأنك إذا أخطأت فإن تستغفر لنفسك ألا تستغفر لأخيك حين يخطئ فتقول كما قال موسى مع أخيه هارون : ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَلأَخِى وَأَدْخِلْنَا فِى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) ( سورة الأعراف – الآية 151 ) 0

رابعا : اتهام النفس واستيقافها عند مواطن الخلاف والنظر وتحاشي الإقدام على تخطئة الآخرين إلا بعد النظر العميق والأناة الطويلة 0

خامسا : رحابة الصدر في استقبال ما يصلك من انتقاد أو ملاحظات من الإخوان ، واعتبار ذلك معونة يقدمها المستدرك لك وليس مقصود أخيك العيب أو التجريح 0

سادسا : البعد عن مسائل الشغب والفتنة فقد ذكر الآجري في أخلاق العلماء أن العالم إذا سئل عن مسألة ويعلم أنها من مسائل الشغب ومما يورث بين المسلمين الفتنة استعفى منها ورد السائل إلى ما هو أولى به وأرفق ويدخل في ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة وبخاصة الصغار من طلبة العلم000وينبغي للأساتذة والعلماء أن يترفعوا بطلاب العلم وبخاصة صغار طلاب العلم 0 حتى لو نقل لك تلميذك قولا لعالم من العلماء مخالفا لما قلته أو حتى مخالف لما هو راجح عندك ، عليك أن ترفق بتلميذك 000 أما أن وجدت لذلك العالم مخرجا فتنبهه وتعوده وتربيه على حسن الأدب حتى مع المخالفين ، ولهذا قالوا ويحسن من ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة 0 فيتجنب الخوض في كل ما يعلم مما لا تدركه عقول من حوله من دقائق العلم وشذوذاته 0

سابعا : الالتزام بأدب الإسلام في انتقاء أطايب الكلام وتجنب الكلمات الجارحة والعبارات اللاذعة ذات اللمز والغمز والتعريض بالسفه والجهل 000 هذا ما يمكن أن يقال في هذه البضاعة المزجاة ) ( أدب الخلاف – ص 41 ، 44 )

(( …… فكيف يسوغ لمن يدعي الإيمان ، أن يحمله بغضُهُ لطائفة منتسبة إلى الرسول ، تصيب وتخطئ ، على ألا يعدل فيهم ، بل يجرد لهم العداوة وأنواع الأذى ، ولعله لا يدري أنهم أولى بالله ورسوله وما جاء به منه : علماً وعملاً ، ودعوة إلى الله على بصيرة ، وصبراً من قومهم على الأذى في الله ، ولإقامة الحجة في الله ، ومعذرة لمن خالفهم بالجهل ، لا كمن نصب معالمه صادرةً عن آراء الرجال ، فدعا إليها ، وعاقب عليها ، وعادى من خالفها بالعصبية ، وحمية الجاهلية ، والله المستعان ، وعليه التكلان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله )) اهــ .


رحم الله ابن قيم الجوزية وغفرله .


من " بدائع التفسير " 2 . 105

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته