كيف السبيل فى التخلص من الوسواس ؟؟

كيف السبيل فى التخلص من الوسواس ؟؟

هناك مقدمتان مهمتان في سبيل الخلاص من الوساوس والخطرات التي إنما هي نزغات من نزغات الشيطان ومكائده .
المقدمة الأولى : مقدمة علمية ( الخطوة الأولى في العلاج )
المقدمة الثانية : مقدمة تطبيقية ( الخطوة العملية في العلاج ) .

المقدمة الأولى :
تتلخص في نقاط :
1 - : حياة القلب ومادّته .
فإن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه ، وموته وظلمته مادة كل شر فيه .
وإن حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بـ :
- إدراكه للحق . لأن الجهل بوابة الفساد والعطب ، فحين لا يدرك الحق فإنه حتما سيحويه الباطل ولابد .
- إرادته له . فإنه حين يدرك الحق ويعلمه لكنه غير مريد له فأنى له أن يحيا ؟!
- إيثاره على غيره . وحين يدركه ويريده لكنه يؤثر هواه ونفسه الأمارة بالسوء على هذا الحق فإنه كالمتخبط في ظلمات التيه !!
فصار مدار ذلك كله ومرجعه إلى الحق الذي هو الروح ، ولن يجد القلب له أماناً ولا قرارا ولا اطمئناناً إلا حين تسري فيه الروح ، وأعني بالروح روح الوحي الذي قال الله تعالى فيه : " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " سورة الشورى .
فأخبر تعالى أن هذا القرآن إنما هو الروح والنور والهدى ، وكل هذا - أعني الروح والنور والهدى - مادة الحياة الحقيقية وآية السعادة والإطمئنان .
عُلم من هذا أن شفاء القلب وصلاحه وحياته إنما يكون من معين القرآن ومن منبع الوحي العذب الرويّ .

2 - : فساد القلب وشقاؤه .
أمّأ فساد القلب وشقاؤه إنما يكون بـ :
- بالجهل .
- والغفلة .
- واتباع الهوى .
فبقدر هل العبد بربه بقدر ما يشقى القلب ويتعس لبعده عن مادة الحياة .
وحين يبعد القلب عن الله وعن مادة الحياة التي تحييه تتسلط عليه الشياطين بأنواع المكائد والوسوسة ، لأن الشيطان يخنس ويبعد عن القلوب الحية الذاكرة لله جل وتعالى ، ويستقر ويتسلّط على القلوب التي بعدة عن الله جل وتعالى .
وإن أعظم ما يتسلّط به الشيطان على قلوب بني آدم إنما يكون بسلاح ( الوسوسة ) .

3 - : الوسوسة وسلطة الشيطان . والوسوسة : حديث النفس والصوت الخفي .
وهي مكيدة الشيطان ( الوسواس الخناس ) !
فإنه يخلط الأمور ببعضها حتى ما يكاد تبين وجه الحق فيها إلا لمن عصمه الله تعالى من كيده ووسوسته .
إن إدارك تسلّط الشيطان ونزغاته ووساوسه ومعرفة حقيقة الشيطان وطبيعته ليولّد عند المرء وعياً يعينه على إدراك طبيعة النزغات الشيطانية والموقف الصحيح منها .
وإن المتأمل لآيات القرآن يجد شدة عنايته بالتحذير من مكيدة الشيطان وشركه أكثر من تحذيره من النفس والهوى .
لأن شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسته فهي مركبه وموضع شره ومحل طاعته .
ويمكن أن نلخص طبيعة عمل الشيطان في إشارات مهمة ينبغي إدراكها :
- وجوده .
قد أخبر الله تعالى بوجود إبليس ، وان وجوده إنما هو وجود فتنة وإضلال لبني آدم .
قال تعالى : " وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ "
وقال في ابليس : " قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ "
- ترصّده .
إن الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهمّ بالخير أو يدخل فيه فهو يشتد عليه حينئذ حتى يقطعه ، في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن شيطانا تفلّت عليّ البارحة فأراد أن يقطع صلاتي " !
وكلما كان العمل أنفع للعبد وأحب إلى الله كان اعتراض الشيطان له أكثر .
جاء في المسند من جديث سبرة بن أبي الفاكة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرافه ، فقعد له بطريق الإسلام فقال : أتسلم وتذر دينك ودين آبائك وأباء آبائك !!
فعصاه فأسلم ، ثم قعد له بطريق الهجرة فقال : أتهاجر وتذر أرضك وسماءك ؟
وإنما مثل المهاجر كالفرس في الطِّوَل ، فعصاه وهاجر .
ثم قعد له بطريق الجهاد فقال : تقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويُقسم المال ؟
قال : فعصاه فجاهد " .
فالشيطان للعبد المؤمن بالرصد والمرصاد مصداق قول الله تعالى فيه : " ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ " الأعراف .
- حقيقة سلطانه .
قد أخبر الله تعالى عن إبليس أنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا فقال : " إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ "
فنفى جل وتعالى سلطانه عن من اتصف بصفتين :
- الإيمان . ( آمنوا )
- العمل . ( وعلى ربهم يتوكلون ) .
والسلطان سلطان الحجة والبرهان ، وابليس ليس له حجة ولا برهان على مكائده ووسوسته إنما سلطانه بالإغواء والوسوسة .
هذا هو سلطانه كما فسره حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما .
وإنما سلطان إبليس على الذين يتولونه ، قال تعالى : " إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ "
فبيّنت هذه الآية أصناف من يتسلّط عليهم ابليس :
- الذين يتولّونه : باتباع الهوى والاستجابة لداعيه والغفلة عن ذكر الله .
- الذين هم به مشركون : وهم طائفة أشد ضلالا ممن قبلهم .
المقصود أن حقيقة سلطان إبليس إنما هي سلطة إغواء ونزغ لا سلطة حجة وبرهان .
وهذه السلطة سلطة ضعيفة في حقيقتها كما أخبر الله تعالى بقوله : " إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا "
4 - : الشعور بضرورة العلاج . وإدراك أن هذه الوسوسة إنما هي كيد الشيطان ونزغاته .
فإن هذاالإدراك هو بداية الطريق في صدّ هذا الكيد ودفعه ، فإن الإنسان حين لا يدرك أن هذا من كيد الشيطان ووسوسته فإنه لا يزال به حتى يصرعه أسيرا للوسوسة والتزيين والإغواء والإغراء .
5 - الوسواس القهري كمرض ( عقلي أو نفسي ) .
هو من الأمراض النفسية العصبية (Neurosis) ، وهو من الأمراض التي تختلف فيها وجهات نظر العلماء المختصين في هذا المجال فبعضهم ينظر له بأنه حالة دفاع لا شعوري ضد الأمراض العقلية ( الذهنية Psychosis ) .
فيما يرى آخرون أنه مرض نفسي عصابي ولا يتحول إلى مرض عقلي إلا إذا كانت الشخصية مهيئة أساساً بالاستعداد للإصابة بالذهان .

* الصفات التي تتصف بها الشخصية المهيئة للإصابة بالوسواس (الشخصية الوسواسية ) :
1 - العناد .
2 - حب الروتين الزائد والتدقيق .
3 - شدة تأنيب الضمير .
4 - شخصية جافة عابسة لا تعطي للنفس فرصة للترفيه والمرونة والخروج بها عن المألوف والروتين المعتاد .
5 - يغيب عنه الشعور بالأمان .
6 - لا يعرف التصرف في الأحداث الطارئة والمفاجئة رغم أن ذكائهم غالباً فوق المتوسط .
7 - كثيرا ما يكون في أعمار المراهقة ما بين 17 - 27 تقريباً .

* أهم صفات هذا الوسواس ( القهري ) :
أنه يتميز الوسواس القهري بوجود وساوس معينة في ذهن المريض رغماً عنه، وهي عادة ما تكون غير سارة وملازمة للمريض وتحمل الهم والغم، ورغم قدرة المريض على التعرف عليها وعلى وعيه بأنها تافهة وخاطئة إلا أنه لا يستطيع إيقافها، وكلما حاول مقاومتها تزداد معه أكثر ومن هنا تأتي معاناته العميقة فهو يعلم ويدرك عدم صحة أفكاره ( على العكس من المريض الذهاني الذي يقتنع ويقنع الآخرين بصحة اعتقاده )
ويحاول المريض جاهداً أن يهمل أو يكبت هذه الافكار والرغبات والخيالات أو يحاول أن يعادلها بافكار ورغبات أو احياناً أفعال مضادة.
وهو ما يترتب عليه معاناة نفسية واجتماعية حادة.

* مظاهر الوسواس القهري :
يتخذ الوسواس القهري صورا ومظاهر أهمها :
1- وسواس الأفكار .
سيطرة فكرة معينة على ذهن المريض وغالباً ما تكون فكرة غير مقبولة .
2 - وساوس الصور .
سيطرة صور معينة على ذهن المريض بشكل مستمر أو متكرر وغالباً ما تكون صور عنيفة حوادث سيارات، جثث، قتل، دماء، تعفنات .. ورغم علم المريض بعدم وجودها إلا أنها تطارده في كل الأوقات .
3 - وساوس الاجترار .
تسيطر على المريض أسئلة متكررة لا يستطيع الإجابة عنها كسيطرة (خلقنا الله إذن من خلق الله ؟ ) .. وهكذا .
4 - وساوس الاندفاعات .
وهي اندفاعات قهرية تسيطر على المريض فيشعر برغبة جامحة أو اندفاع ما نحو القيام بأعمال لا يرض عنها ويحاول مقاومتها إلا أنها تسيطر عليه بإلحاح وقوة، كالقفز من النافذة، أو من السطح العالي أو من البحر ، أو نحو ذلك .
5 - وساوس الطقوس الحركية .
وهي من أكثر الأعراض الوسواسية شيوعاً وهي القيام بحركات مستمرة متكررة نتيجة رغبة جامحة تسطير على المريض للقيام بهذه الطقوس ظناً منه أنها ستخلصه من إلحاح أفكاره المسيطرة عليه، فمثلاً قد يعتقد أن يديه ملونة فيبدأ في غسلها بالماء والصابون عدة مرات ويعود ويغسلها مرة أخرى، أو استغراقه لوقت طويل في الحمام ( ليتوضأ للعصر يحتاج ساعة أو أكثر ) .

* أسباب هذا المرض السلوكي .
أهل الاختصاص في علم النفس لا يذكرون له سببا جوهرياً معيناً عليه مداره ، لكنهم يتفقون في بعض الأسباب المهمة من مثل :
1 - العامل الوراثي .
بعض النسب وصلت إلى 87 % في التوائم المتشابهة . و 47 % في التوائم غير المتشابهة .
2 - بعض الأسباب البيئية . . وهي تتداخل نوعا ما مع العامل الوراثي ، من مثل :
- قسوة الرقابة الذاتية على النفس .
- العلاقات المحدودة للأباء وعدم إتاحة الفرصة للأبناء والحرمان من التعبير والمبالغة في الحرص الشديد .
- افتقاد الأمان النفسي وخاصة بسبب الطلاق العاطفي داخل الأسرة وغياب الحوار والصراحة بين أفراد الأسرة الواحدة.
- الأحقاد والميول العدائية المكبوتة المغذية للشعور بالذنب والخطيئة .
- تأنيب الضمير والصراع النفسي المصاحب لممارسة العادة السرية .
- الأسرة المسيطرة على زمام الأمور في كل كبيرة وصغيرة في حياة الأطفال دون تقدير للطفل وحياته ومفهومه عن ذاته ودون أدنى اعتبار لطفولته البريئة ذات العالم الخاص المليء بالخصوصية .
هذه جملة من الأسباب يشير إليها متخصصوا الطب النفسي في محاولة لاحتواء مثل هذا المرض السلوكي .

المقدمة الثانية :
وهي مقدمة عملية تطبيقية في سبيل الخلاص من الوسواس .
وهي مقدمة مرتبطة ارتباطا وثيقا بسابقتها ، وتتلخص هذه المقدمة في نقاط مهمة :

- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم . وهذه الإستعاذة - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - إنما تبلغ أثرها حين تكون على اعتقاد جازم بمعانيها .
فإن العوذ اللجأ إلى الشيء والإقتراب إليه .
ومن استعاذ بالله اعتصم به ولجأ إليه ، فأي كيد يصله وهو يعتقد اعتقادا جازما أنه معتصم بالله الذي هو رب كل شيء ومليكه .
والله جل وتعالى يقول : " وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "
فهو سميع يسمع استعاذتك فيجيبك .
عليم : يعلم ما تستعيذ منه فيدفعه عنك .
- العلم .
فإن العلم يدفع عن المؤمن الشبهة ويكبت الشهوة إلا فيما أحل الله تعالى .
إذا علمنا أن سلطان الشيطان إنما هو سلطان نزغ وإغواء لا سلطان حجة وبرهان وأنه قد يأتي للعبد من هذه الجهة على أن ما يمليه عليه حجة برهان وعلم بل ويفتح له آفاق الدليل من الكتاب والسنة يلبّسها عليه حتى ليحسبها الحيران حقاً وحجة وبرهانا وإنما هي كيد ووسوسة .
فصار طلب العلم والإخلاص فيه سببا من أسباب دفع الوسواس ودحضه .

- المداومة على أذكار الصباح والمساء وخاصة ( المعوذات ) .
فإن الذكر هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم .

- قطع الاسترسال .
فلا يسترسل المؤمن أو المؤمنة مع حبائل الشيطان ومكائده وخواطره وهواجسه .
فإن الشيطان كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم يأتي للعبد فيسأله من خلقك فيسترسل معه حتى يقول له : من خلق الله ؟؟!!
وعلاج هذا قطع الاسترسال وعدم الاستجابة لهذا الوسواس سدّا للذريعة وصيانة للنفس من أن يتسلّط عليها الشيطان بوسوسته .

- صحبة الأخيار .
فإن في صحبتهم عوناً ورشاداً ونصحا وتوجيهاً ، وتبصيرا وتثبيتاً .
فعض عليهم بالنواجذ ، فإنهم نجوم يهتدى بها ، وفيءٌ في الرمضاء ، ونسيم السحر وعبيره .

- كثرة الدعاء واللجأ إلى الله تعالى ، فإن الله هو الذي يقدّر البلاء وهو الذي يدفعه .

- المجاهدة والمصابرة .

- كثرة قراءة القرآن الكريم مع التدبر وفهم معانيه .

- العلاج الدوائي .
ينقسم علاج الوسواس القهري الى قسمين ، علاج دوائي وعلاج نفسي . مع العلم بأن التزواج بين العقاقير الطبية، الأدوية المضادة للوسواس القهري وطرق العلاج النفسية الخاصة بعلاج الوسواس القهري هما أنجح لعلاج اضطراب الوسواس القهري خاصة اذا استطاع المعالج أن يختار الدواء المناسب وبالجرعة المناسبة ،لأن هناك فروقات فردية بين الناس في تقبل العلاج الدوائي وكذلك الجرعة المناسبة لكل فرد على حده.
العلاج النفسي يكمن في المقدمة الأولى ( التشخيص ) . وفي جزء من المقدمة الثانية بالعلاج عن طريق الأوراد والأذكار الشرعية وحصول اليقين بها .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيك اخي أبو أحمد المصري

لكن لي سؤال

اذا حاول الشخص قطع الاسترسال الفكرة في الصلاة علماً انه يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم و موقن بها لكن يصبح الشخص في الصلاة مركز على طرد الوسوسة فلا يخشع في الصلاة .. وهو ايضا قبل البدء بالصلاة يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وينفث 3 على يساره ويبداء بالصلاة.

هذا وسوسة الشيطان لان الشخص ليس به مس ولا يعاني من شيء فقط وسوسة في وقت صلاته

فهل تعتبر صلاته صحيحة او خاطئة لانه لا يركز بالايات لانه منشغل بطرد الوساوس وهل يؤثم لانه لا يركز جيداً بالايات ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asrar alroh

بارك الله فيك اخي أبو أحمد المصري

لكن لي سؤال

اذا حاول الشخص قطع الاسترسال الفكرة في الصلاة علماً انه يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم و موقن بها لكن يصبح الشخص في الصلاة مركز على طرد الوسوسة فلا يخشع في الصلاة .. وهو ايضا قبل البدء بالصلاة يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وينفث 3 على يساره ويبداء بالصلاة.

هذا وسوسة الشيطان لان الشخص ليس به مس ولا يعاني من شيء فقط وسوسة في وقت صلاته

فهل تعتبر صلاته صحيحة او خاطئة لانه لا يركز بالايات لانه منشغل بطرد الوساوس وهل يؤثم لانه لا يركز جيداً بالايات ؟

السؤال

أريد أن أطرح مشكلتي: أنا أعاني من وسواس في الصلاة سواء في قراءة الآيات وفي نية الصلاة. المهم مرة في صلاة الظهر كنت في التشهد الأخير وأنا شبه متأكدة أني قلته بهذه الطريقة ( اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) وكنت مترددة جدا هل أعيده أم لا ولكني قلت هذه وساوس ولن أعيد، ولأني أصبحت أمل من كثرة ما أعيد القراءة في الصلاة وسلمت ولم أسجد للسهو الآن أشعر بتأنيب ضمير شديد لأني بكل صراحة لا أذكر أني قلته كاملا، وأنا أحاول أن أقنع نفسي أنها وساوس ولكني متأكدة أني لم أقله كاملا. فهل صلاتي تعتبر باطلة؟ وهل أعيدها والرجاء التوضيح ماذا يقال في التشهد الأخير بالضبط غير الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هل تقال التحيات أم أنها تقال في التشهد الأول فقط؟ والمشكلة الأكبر لي هي النية لا أستطيع أن أنوي للصلاة أقف وأقول في نفسي صلاة الظهر ثم تأتي كلمة العصر ثم أقول الظهر وهكذا إلى أن أستطيع التكبير وقد يستمر الوضع لساعة كاملة. فما الحل؟ وهل لو صليت وأنا أقول في نفسي العصر وأنا متأكدة أنها الظهر تبطل صلاتي. أسألكم بالله أن تردوا على سؤالي بشيء من التفصيل والله إني مللت من حالتي وان لا تحيلوني على أسئلة أخرى؟

الإجابــة





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فأما الوسوسة فعلاجها الأمثل هو ما بيناه مرارا من الإعراض عنها وعدم الالتفات إليها، وانظري الفتويين: 51601 ، 134196.
ومن ثم فعليك إذا قمت إلى الصلاة أن تنوي بقلبك أنها الظهر مثلا ثم تبادري فورا بتكبيرة الإحرام ولا تتأخري أو تتوقفي مهما عرض لك من الوساوس والخواطر بأنها العصر أو غير ذلك، ثم امضي في صلاتك على هذا النحو، ولا تعيدي شيئا تأتين به من أفعالها مهما وسوس لك الشيطان بأنك لم تأت به على وجهه، فإذا فرغت من صلاتك فلا تعيديها مهما وسوس لك الشيطان بأنك قد انتقصت شيئا منها، واعلمي أن ذمتك تبرأ بذلك ولا يلزمك شيء، فإذا فعلت ما ذكرناه لك من الإعراض عن الوساوس أذهبها الله عنك بمنه وحصلت لك الراحة وزال عنك هذا العناء.
وأما خصوص الصلاة المسؤول عنها فإنها صحيحة إن شاء الله ولا تلزمك إعادتها، فإن القدر الواجب من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد هو قول المصلي: اللهم صل على محمد. وما زاد على ذلك فهو سنة، وانظري الفتوى رقم: 136186، وعليه فما دمت أتيت بهذا اللفظ فقد أديت الواجب، فعلى فرض أنك انتقصت شيئا من صيغة الصلاة الإبراهيمية فإن هذا لا يؤثر في صحة الصلاة، ولكن اعلمي أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير تكون بعد الإتيان بألفاظ التشهد وهو قول: التحيات لله. إلى آخره، وهذا التشهد ركن من أركان الصلاة لا تصح إلا به، ولكن إن كنت تركت الإتيان به فيما مضى فنرجو ألا يلزمك إعادة تلك الصلوات لأن كثيرا من العلماء يرون عدم وجوب التشهد الأخير، وقد بينا في الفتوى رقم: 125010، أن الأخذ بالقول المرجوح بعد وقوع الأمر وصعوبة التدارك مما سوغه كثير من العلماء، ويرى كثير من العلماء أن من ترك شيئا من شروط الصلاة وأركانها جاهلا لم تلزمه الإعادة وهو اختيار شيخ الإسلام رحمه الله وانظري الفتوى رقم: 125226، ومن ثم فعليك فيما يستقبل إذا قعدت للتشهد الأخير أن تأتي بألفاظ التشهد كاملة كما تقولينها في التشهد الأول، ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعي بما شئت بعد ذلك ثم تسلمي من صلاتك.
والله أعلم.

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

وجزاك الله خير

السلام عليكم انا لدي وسواس يوسوس لي بالموت واني سأموت ويتوقع لي اشياء تسير لي ومتعبني بالرغم اني احافظ على الاذكار
لكن احيانا يجي فجأة ويخوفني من الموت ومن اداء الصلاة وكل شي

اسال الله ان يزيله عني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة halp me

السلام عليكم انا لدي وسواس يوسوس لي بالموت واني سأموت ويتوقع لي اشياء تسير لي ومتعبني بالرغم اني احافظ على الاذكار
لكن احيانا يجي فجأة ويخوفني من الموت ومن اداء الصلاة وكل شي

اسال الله ان يزيله عني

هذا الوسواس من قرينك وله أعراض مثل الآتى:

الشعور بالحزن والضيق،ويصاحبه بكاء أحياناً

ضعف التركيز

النسيان

الخمول الدائموالكسل

الخوف منالمستقبل

تمنىالموت

التفكير فى الإنتحار أحيانالاحتقاره نفسه والدنيا من حوله

إضطرابات فى النوم

انخفاض الوزن

بالنسبةللمرأة قد تتوقف عادتها الشهريةأو تصاب بنزيف

توهم وجود أمراض معينة ولا ينفع معها العلاج عند

الأطباء

إنتفاخ فى البطن لفترات طويلة (بالشهور)

صداعدائم

خوف منكل شىء حتى الذهاب الى العمل

والخروج مع الصحبهوالأهل

وساوس موت

وساوس مرض

عدم الفرح بأىشىء

عدم الاستحمام

عدم الاهتمام بالنظافهالشخصيه

عدم الرغبه فى تناولالطعام

أحباط أكتئاب

عدم الصلاه فىوقتها

عدم التركيز فى الصلاه... عند الصلاه ضيق شديد وخنقه...

الاسراع فىالصلاه لللإنتهاء منها

الاعتراض على قضاء الله

الشعور بألم أو ثقل أو تنميل فى اليد اليمنى والقدماليمنى

الشعور بالآم خلف الرقبةوأسفل الظهر والكتفين

يرى بأنه يسقط من مكانمرتفع

يرى فى الحلم بأنه فى إمتحانأو إختبار مدرسى ولا يعرف

الحل أو فى مستشفى

يرىأحلامه تتحقق وتُفسر فى الواقع

يرىتوقعاته تحدث

الشك فيمن حوله حتىأقرب الناس إليه

وأعراض أخرى كثيرة

وكل شىء يحدث للإنسان مقدر ومكتوب ولا يحزن الإنسان على شىء ضاع منه أو لم

يحصله لأن ما كتبه الله نافذ لا محالة فلا أحزن ولا أخاف

لأن الله تعالى ييسر الأمور ويصرفها كيف يشاء سبحانه

وأكون راضى بما قسمه الله لى راضى فعلاً بقلبى ليس بلسانى

يكون عندى إطمئنان

أسال الله تعالى لكم الشفاء العاجل غير آجل إن شاء الله تعالى

بارك الله فيك اخي أبو أحمد المصري

استفدت منك الكثير و الله وموضوعاتك رائعة ومفيدة ..
فجزاك الله خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asrar alroh

بارك الله فيك اخي أبو أحمد المصري

استفدت منك الكثير و الله وموضوعاتك رائعة ومفيدة ..
فجزاك الله خير

وأنا سعيد جداً بهذا الرد الجميل بارك الله فيك

رفع الله قدرك

وغفر ذنبك وفرج همك

ونفس كربك وأبدل عسرك يسرا

واتاك سؤلك ورزقك رؤيته وسقاك من حوض نبيه