سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ }الانعام 162
هذه رسالة الى كل المستعينين من الإخوان بالجن المسلم والى كل متعامل مع الجن على ما ظن انه خير وما عقد عليه النية من غير شر
اقول ان طريق الاستعانة طريق وعر مليء بزلات القدم والفتن فيما خفي من امر هذا العالم وما ظهر
ما دفعني لكتابة هذا الموضوع هو حرصي على صفاء المعتقد لكل المستعينين الصغار منهم والمتمرسين وذلك لما يقع فيه هؤلاء الإخوة من الأخطاء المهلكة في صميم الاعتقاد
ربما ندرك لوهلة أن العبادة هي ما نراه من الصلاة والصيام والحج وغيرها مما لحق به من النسك والتي لا تحصى من باب التوجه الصحيح لنيل مرضات الله لا غيره
نحن نعرف انه العبادة من منظورها الروحي هي توجه قلبي لله تعالى في كل عمل سواء كان هذا العمل فريضة او سنه او من مكارم الأخلاق المعروفة عند البشر
الا ان هذا التوجه هو ثغرة قد زلت اقدام كثير من المستعينين وذل فيما لم يعطى من حق
نحن نعلم جميعا أن المستعينين من الإخوان بالجن المسلم يتأثرون بهذا التواجد والحضور وتتأثر أفعالهم وأقوالهم على نحو قد يؤدي في ظاهره إلى صلاح العمل والى الفتنة والضلالة في باطنه .
فإذا أردت ان أسال سؤالا بسيطا
هو ما الذي نفعله حقا لاجل الله وما الذي نفعله او نقوله او ننوي به لاجل الجن هذا اذا افترضنا بشكل قطعي وتجاوزنا مرحلة النقاش في كون من نتعامل معهم هم من الجن المسلم او المؤمن
هناك الكثير من المستعينين بالجن تتجسد أقوالهم وأفعالهم وهيئتهم لأنهم مستعينين أي انه ما افعل لكي ارضي عني هؤلاء الجن المسلم او المؤمن قد أقوم الليل قد أصوم قد أتكلم بمديح معين قد افعل أشياء كثيرة تكون فيها النية متوجه وبشكل خفي كما يخفى الشرك في كثير من مواضعه للحفاظ على صورتي أمام هؤلاء ممن يرافقوني من الجن
او افعل ما افعل من صالح العمل كي لا يتفرق عني الجمع منهم من حولي اذا ما كنت غير ذلك
يا اخوتي
هناك الكثير من المستعينين ترى ان أقواله وأفعاله وحركاته ومظهره لأجل شيء في نفسه هو ارضاء من حوله من الجن
ونرى الكثير من المسعينين لو تفرق من آخاه من الجن لتغير من سلوكه الكثير الكثير
فلمن العمل حقيقه
واذا قلنا ان الرياء للبشر نوع من الشرك هل يعني الرياء للجن انه ليش بشرك
من منكم يتصور نفسه من غير اي استعانة فيقول لي ماذا يتغير فيه وماذا يترك وماذا يفعل
فكل ما يتغير في نفسك او في عملك اعلم علم اليقين انه لم يكن لله لان ما لله باق وغير ذلك يذهب أدراج الرياح
كما هو الرياء والشرك في جميع مقاماته
ماذا ستقول في سكرات موتك وقد سيطر على توجه قلبك كلمه واحده هي الجن او الإخوان
فكل عمل أردنا من ورائه منفعة في هذا الباب تحديدا لغير الله هو شرك
يا إخوتي
ان الامر لايستحق هذا الثمن الكبير
خصوصا ان التواصل مع الجن امر نسبي وان العلاقة في بدايتها على وجهين
الوجه الاول
هو عن طريق الاختيار من غير طلب او جلب سواء بأي مغري ولو كان ببخور من باب الكرم
هذا النوع من الاختيار هو من اقوي أبواب الاستعانة هذا إن صدق من حظر واختار
لانه من يتواصل معك يكون على شاكلتك ان لم يكن افضل منك وكان من اختارك شخص معين له صفه معينة ليس هناك في قلبه صفقه معينه او تربح معين او البحث عن أمان معين او اضطرار لقلت الخيارات امامه او لان اهتدى كما يقول ونصدق اذا اردنا التصديق بعد أن يخرج من جسد مريض ما
اما النوع الثاني وهو بطلب او جلب
فقد يقترن معك الكثير من الجن المسلم فيما صدقنا اسلامهم
والذين كانو في يوم من الايام خدام سحر يؤذون ويغتصبون ويعتدون ويدمرون في جسد شخص مسكين
وبعد الرقيا يقول اسلمت واريد ان اساعدك يا شيخ في علاج المرضى والسحر
اي ثقة نثقها فيمن كان يوما عبدا لرصد السحر والقاهر فوقه ليفعل ما وكل به من كلمات سحريه الهدف منهى تدمير الخير
وهل تضمن ان هذا الجني لا يزال مسيطر عليه ممن سيطر عليه بالماضي وادخله هذا الجسد وهل تضمن انه تخلى عن صفاته السيئة والخبيثة في لحظه
يا اخوتي هل يعقل ان نثق في قاتل من السجن ومغتصب ومعتدي لانه قال اهتديت ونجعل منه مصلح اجتماعي
والله هذا المقال لا يقوله عاقل
هذا ونحن نتكلم عن إنسي نراه وندرك أفعاله وأشياء كثير حوله
فما بالك بجني هناك 90% من المستعينين لا يستطيعون رؤيته
واقل من ذلك بقليل لا يستطيعون سماعه او رؤيته
والكثير الكثير يعتمد على الإيحاء والشعور
اقول بعد كلامي هذا ان يراجع كل مستعين
افعاله واقواله حتى يامن على نفسه الوقوع بشرك
وان يراجع كل مستعين بدايته ومن معه
وان لا تتصرفو على حسب ردة الفعل اذا كنت لا تتعامل الا مع جن سوابق (سوابق اجراميه)
كانو من الضعف خدام سحر
ولم يوفقك الله لتكون مع اخوة من الاحرار المؤمنين الذين لم يكونو ولن يكونو بعون الله خداما لأحد ولم يسيطر عليم احد وذلك كاي رجل حر صالح من البشر
والسلام على من اتبع الهدى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفي

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ }الانعام 162
هذه رسالة الى كل المستعينين من الإخوان بالجن المسلم والى كل متعامل مع الجن على ما ظن انه خير وما عقد عليه النية من غير شر
اقول ان طريق الاستعانة طريق وعر مليء بزلات القدم والفتن فيما خفي من امر هذا العالم وما ظهر
ما دفعني لكتابة هذا الموضوع هو حرصي على صفاء المعتقد لكل المستعينين الصغار منهم والمتمرسين وذلك لما يقع فيه هؤلاء الإخوة من الأخطاء المهلكة في صميم الاعتقاد
ربما ندرك لوهلة أن العبادة هي ما نراه من الصلاة والصيام والحج وغيرها مما لحق به من النسك والتي لا تحصى من باب التوجه الصحيح لنيل مرضات الله لا غيره
نحن نعرف انه العبادة من منظورها الروحي هي توجه قلبي لله تعالى في كل عمل سواء كان هذا العمل فريضة او سنه او من مكارم الأخلاق المعروفة عند البشر
الا ان هذا التوجه هو ثغرة قد زلت اقدام كثير من المستعينين وذل فيما لم يعطى من حق
نحن نعلم جميعا أن المستعينين من الإخوان بالجن المسلم يتأثرون بهذا التواجد والحضور وتتأثر أفعالهم وأقوالهم على نحو قد يؤدي في ظاهره إلى صلاح العمل والى الفتنة والضلالة في باطنه .
فإذا أردت ان أسال سؤالا بسيطا
هو ما الذي نفعله حقا لاجل الله وما الذي نفعله او نقوله او ننوي به لاجل الجن هذا اذا افترضنا بشكل قطعي وتجاوزنا مرحلة النقاش في كون من نتعامل معهم هم من الجن المسلم او المؤمن
هناك الكثير من المستعينين بالجن تتجسد أقوالهم وأفعالهم وهيئتهم لأنهم مستعينين أي انه ما افعل لكي ارضي عني هؤلاء الجن المسلم او المؤمن قد أقوم الليل قد أصوم قد أتكلم بمديح معين قد افعل أشياء كثيرة تكون فيها النية متوجه وبشكل خفي كما يخفى الشرك في كثير من مواضعه للحفاظ على صورتي أمام هؤلاء ممن يرافقوني من الجن
او افعل ما افعل من صالح العمل كي لا يتفرق عني الجمع منهم من حولي اذا ما كنت غير ذلك
يا اخوتي
هناك الكثير من المستعينين ترى ان أقواله وأفعاله وحركاته ومظهره لأجل شيء في نفسه هو ارضاء من حوله من الجن
ونرى الكثير من المسعينين لو تفرق من آخاه من الجن لتغير من سلوكه الكثير الكثير
فلمن العمل حقيقه
واذا قلنا ان الرياء للبشر نوع من الشرك هل يعني الرياء للجن انه ليش بشرك
من منكم يتصور نفسه من غير اي استعانة فيقول لي ماذا يتغير فيه وماذا يترك وماذا يفعل
فكل ما يتغير في نفسك او في عملك اعلم علم اليقين انه لم يكن لله لان ما لله باق وغير ذلك يذهب أدراج الرياح
كما هو الرياء والشرك في جميع مقاماته
ماذا ستقول في سكرات موتك وقد سيطر على توجه قلبك كلمه واحده هي الجن او الإخوان
فكل عمل أردنا من ورائه منفعة في هذا الباب تحديدا لغير الله هو شرك
يا إخوتي
ان الامر لايستحق هذا الثمن الكبير
خصوصا ان التواصل مع الجن امر نسبي وان العلاقة في بدايتها على وجهين
الوجه الاول
هو عن طريق الاختيار من غير طلب او جلب سواء بأي مغري ولو كان ببخور من باب الكرم
هذا النوع من الاختيار هو من اقوي أبواب الاستعانة هذا إن صدق من حظر واختار
لانه من يتواصل معك يكون على شاكلتك ان لم يكن افضل منك وكان من اختارك شخص معين له صفه معينة ليس هناك في قلبه صفقه معينه او تربح معين او البحث عن أمان معين او اضطرار لقلت الخيارات امامه او لان اهتدى كما يقول ونصدق اذا اردنا التصديق بعد أن يخرج من جسد مريض ما
اما النوع الثاني وهو بطلب او جلب
فقد يقترن معك الكثير من الجن المسلم فيما صدقنا اسلامهم
والذين كانو في يوم من الايام خدام سحر يؤذون ويغتصبون ويعتدون ويدمرون في جسد شخص مسكين
وبعد الرقيا يقول اسلمت واريد ان اساعدك يا شيخ في علاج المرضى والسحر
اي ثقة نثقها فيمن كان يوما عبدا لرصد السحر والقاهر فوقه ليفعل ما وكل به من كلمات سحريه الهدف منهى تدمير الخير
وهل تضمن ان هذا الجني لا يزال مسيطر عليه ممن سيطر عليه بالماضي وادخله هذا الجسد وهل تضمن انه تخلى عن صفاته السيئة والخبيثة في لحظه
يا اخوتي هل يعقل ان نثق في قاتل من السجن ومغتصب ومعتدي لانه قال اهتديت ونجعل منه مصلح اجتماعي
والله هذا المقال لا يقوله عاقل
هذا ونحن نتكلم عن إنسي نراه وندرك أفعاله وأشياء كثير حوله
فما بالك بجني هناك 90% من المستعينين لا يستطيعون رؤيته
واقل من ذلك بقليل لا يستطيعون سماعه او رؤيته
والكثير الكثير يعتمد على الإيحاء والشعور
اقول بعد كلامي هذا ان يراجع كل مستعين
افعاله واقواله حتى يامن على نفسه الوقوع بشرك
وان يراجع كل مستعين بدايته ومن معه
وان لا تتصرفو على حسب ردة الفعل اذا كنت لا تتعامل الا مع جن سوابق (سوابق اجراميه)
كانو من الضعف خدام سحر
ولم يوفقك الله لتكون مع اخوة من الاحرار المؤمنين الذين لم يكونو ولن يكونو بعون الله خداما لأحد ولم يسيطر عليم احد وذلك كاي رجل حر صالح من البشر
والسلام على من اتبع الهدى

زادك الله خيراً وبركة ونفع الله بنصيحتك العباد والبلاد .


ولكن هذا مقال أدبى مبنى على عواطف يفتقر إلى الدليل ومبناه تخرصات بنيت على ضوء تجارب سابقة من أناس هم على ضلال بدون جن فالصوفية والرافضة والقدرية والجبرية والمعتزلة والجهمية والمرجئة والخوارج هؤلاء على ضلال بدون استعانة والأمة تحمل فى طياتها مثل هذه الأشكال ، ولم نعلم ولم نر ولم نقرأ أن أحداً من العلماء أو لاالصالحين كان له تواصل مع الجن وفتن من قبل الجن أو أشرك بالله بارك الله فيك .


وكثير من الرقاة لايستعينون ووقعوا فى الزنا والسرقة ولعل قفل هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بالسعودية لـ 80% من مراكز الرقية راجع لابتداع بعضهم فى دين الله وحرابة الآخرين وسرقتهم أموال الناس وتعس عبد الدينار أى أن للدينار عبد وللخميصة عبد ... فانتبه !!


وكثير من الرقاة حركاته وسكناته هى للمدير العام للموقع أو لمن معه مال أو لمن نقله من دولة لدولة كى يسترزق من وراء آلام العباد ، هل هذا شرك ولا له تسمية أخرى ؟


تكلم فى الاستعانة علماء لو أفنيت عمرك ثانياً الركب على مؤلفاتهم لما وسعك الوقت ، فهم أغير منك على عقيدة الناس .


وأكرر شكرى وثنائى على نصحك والقبول على الله .


خلل :


قولك " السلام على من اتبع الهدى "


خطأ فاحش فهى لاتقال لمسلم إنما قيلت للكفرة من موسى عليه السلام لفرعون وبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لملوك العجم الكفرة الفجرة !

بسم الله الرحمن الرحيم
يا شيخ أبو همام أرجو انه يكون النقاش موضوعي وغير مبني على ردة الفعل وان لا نتشتت ونتشعب خارج الموضوع
يا أخي إن ما نناقشه ليس شرعية الاستعانة فانا سلفي لست من الصوفية ولا الرافضة ولا القدرية ولا الجبرية ولا المعتزلة أنا سلفي على منهج رسول الله وانا من المستعينين بالجن أنا طرحت في موضوعي مسالة محدد هي ما يمكن أن يقع به بعض الغافلين من المستعينين بالجن المسلم وان نياتهم وتوجهاتهم لا تكون لله في بعض المواضع وهذا أمر لا يحس به الشخص ولا يلاحظه على نفسه أو على غيره من الصالحين الذين تعاملوا مع الجن المسلم وذلك لان الشرك خفي كما قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني بذلك إسحاق، عن أسلم، عن يونس، عن ابن وهب قال: أخبرني بن أنعم، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: الشرك أخفى من دبيب النمل .
أي انه يخفى حتى عليك يا شيخ ابو همام
وارجو ان تراجع مشاركتك هذه والتي كانت بعنوان الاتصال بالجن المسلم
http://www.rc4js.com/vb/showthread.php?t=8133

لقد فعلت ما فعلت في تلك الرحلة وقلت البسملة ليس من باب البركة وإنما ذكرتها ليأكل الجن المسلم معك فهل توجهك كان لله وحده وهل ذكرت الأمر من هذا الباب
لقد تحولت نيتك يا شيخ من حالة البركة في بداية أمرك إلى نية أن يأكل الجن معك لأنك مستعين وتأمر بذلك وتشوش نية من كانت نيته صحيحة لآخر يوم بحياته كون المسلم يقول البسملة على الطعام ليحصل على البركة وطاعة لأمر الله ورسوله الكريم


كما ذكرت في مشاركتك قصة من يفضح أمره من الجن بعد إسلامه ويظهر انه مازال كافرا
ولكن كيف تعرف كفره إذا خرج وليس لك عليه أدنى سلطان
دعني أقل لك يا شيخ ابوهمام
وارجو ان تركز معي
كم من الجن المسلم الذي تتعامل معه خرج من الاجساد يعني كان خدام سحر
لا تقل لي لا احد
وان صدقت فصدقت مع نفسك امام الله تعالى وان غير ذلك فهو عليك عند الله تعالى
قلت ما قلت من باب النصح
واعلم يا اخي ان ما علمناه وما ذكرته أنت من قول البسملة هو شيء عرفناه لأنك ذكرته أما ما لم نعرف فأنت تعرفه الله الحافظ وبه نستعين
ولكن لم تذكر يا شيخ ابو همام هل انت من النوع الذي اختير من الجن من غير جلب ولا ترغيب لهم ولا إخراج من الأجساد


ام انت من النوع الذي أخرجهم ثم استعان بهم .

ولم تذكر لنا
هل انت من 90% من المستعينين الذين لا يرون الجن او يسمعونه .


ام تعتمد على الايحاء فقط
لما في الإيحاء من أبواب مفتوحة عليك فمن هب ودب يعطيك المعلومة ولو كان قرينك


كما اني سوف انصح نصيحه
الجن الصالح لا يكونون حاضرين إذا كنت تبدل ملابسك او إذا ذهبت للخلاء (الحمام ) او لقاء المستعين للزوجته لان هذا من الأدب

فاذا كان هذا قد حصل واي من هذا قد حصل مع اي مستعين فليعلم انه واقع في مشكله لها وجهان
الاول
انه خدام السحر لا يتخلون عن صفاتهم السيئة من استراق النظر على عورات الناس او على رجل يجامع زوجته لأنهم لا يستحيون
او انهم يحنون للحمام كونهم خدام سحر سابقا واماكنهم كانت هي النجاسه .
ما ادخل اهل النار الا العناد عندما يكذبون القول وقد استيقنته أنفسهم
وان لم يكن هناك إجراء معين من المستعين في تصحيح الأمر من حوله فإن طال العمر او قصر سوف يقع و لن يقوم ومن شب على شيء شاب عليه
احذروا إخوتي كل الحذر وراجعوا وضعكم
الهم هل بلغت الهم فشهد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفي

بسم الله الرحمن الرحيم
يا شيخ أبو همام أرجو انه يكون النقاش موضوعي وغير مبني على ردة الفعل وان لا نتشتت ونتشعب خارج الموضوع
يا أخي إن ما نناقشه ليس شرعية الاستعانة فانا سلفي لست من الصوفية ولا الرافضة ولا القدرية ولا الجبرية ولا المعتزلة أنا سلفي على منهج رسول الله وانا من المستعينين بالجن أنا طرحت في موضوعي مسالة محدد هي ما يمكن أن يقع به بعض الغافلين من المستعينين بالجن المسلم وان نياتهم وتوجهاتهم لا تكون لله في بعض المواضع وهذا أمر لا يحس به الشخص ولا يلاحظه على نفسه أو على غيره من الصالحين الذين تعاملوا مع الجن المسلم وذلك لان الشرك خفي كما قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني بذلك إسحاق، عن أسلم، عن يونس، عن ابن وهب قال: أخبرني بن أنعم، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: الشرك أخفى من دبيب النمل .
أي انه يخفى حتى عليك يا شيخ ابو همام
وارجو ان تراجع مشاركتك هذه والتي كانت بعنوان الاتصال بالجن المسلم
http://www.rc4js.com/vb/showthread.php?t=8133

اهدأ أخى بارك الله فيك .

والسلفية ليست دعوة بل تطبيق ولم نرّ منك ماأثبت ذلك ، ثم ذكرى لأهل البدع ماكان فى نيتى أن أوجه ذلك إليك بارك الله فيك فليس كل صيحة عليك !

ثم إنك تقرر أموراً خطيرة تجاه أخيك المسلم ، فلم نؤمر أن ننقب على النيات وأن نفتش على السرائر لأن هذا من خصائص الله عز وجل بارك الله فيك .


ثم البسملة ليست من أجل البركة فقط كما زعمت ، فلو عقدت النية بين البركة وان لايستحل الشيطان طعامى فهل أكون آثم ؟

(( إن الشيطان يستحل الطعام لايذكر اسم الله عليه , وإنه جاء بهذه الجاريه ليستحل بها فأخذت بيدها فجاء بهذا ألأعرابي ليستحل به فأخذت بيده , والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها )) صحيح مسلم .


وهل لو نسيت التسمية وسميت للبركة ولكى يستقىء الشيطان مافى بطنه هل أكون آثماً ؟

( ما زال الشيطان يأكل معه، فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه )


وهل لو سميت بنية البركة ولكى يجد الجن المسلم طعاماً يأكلونه أأكون آثماً ؟

ايش الدليل ؟


بقية كلامك أمور خاصة لم أفصح عنها ولن أفصح عنها حتى للمقربين منى فليس كل مايعلم يقال وليس كل مايقال يقال فى كل الأحوال بارك الله فيك .

لاتلتفت للجن والتفت لمن يتعامل معهم فالمرء على دين خليله سلمك الله وقل لى من تعاشر أقول لك من أنت ؟ وهذا على هذا عمل أهل العلم فهم يسألون عن حال الشخص ولايسألون معه خدام ولاهنود ؟!!


والمباهاة فى مثل هذه الأمور غير جيدة لمن صلحت نيته وتوكل على ربه وعقد العزم على نفع العباد وجعل الإنس والجن أسباباً والمسبب هو الله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية أريد أن أوضح مسألة وهي أني ذكرت في موضوعي السابق ما يلي:
من كانت نيته صحيحة لآخر يوم بحياته كون المسلم يقول البسملة على الطعام ليحصل على البركة وطاعة لأمر الله ورسوله الكريم

وأمر الله ينطوي تحته أن لا يأكل الشيطان معك كما أورد أنت أمر الله على لسان نبيه الكريم في حديث الجارية

ثانيا : كما انك لم تجب إطلاقا وغضضت البصر عن ما هو سلطان الراقي على الجن بعد خروجه من الجسد إن كان كافرا ويتلاعب بك على انه من الاخوان إذا كان كل الإخوان مثله أو غير ذلك مما يندرج تحت السوء

ثالثا: قضية مستوى قوة الاتصال ما بين المستعين والراقي وهو أمر ضروري وأساسي فأنت تعرف يا أخ أبو همام أن من يعتمد على الإيحاء هو في المرتبة الاخيره في قوة التعامل وذلك لأن أبواب الكذب عليه كثيره هذ غير التوهم وهو اشد وطأه.
لذلك ركزت على موضوع ان أكثر من يفتن هو من يركز على الإيحاء لأنه يبقى يتلقط الأخبار من هنا وهناك حتى يستمر بالمسير وبسبب ضعفه يأخذ ما يأتيه يقينا ويقاتل من اجله وهو لا يعلم أن هناك أمكانيه كبير لان يتلاعب به من أطراف عده من قرينه أولا من الشياطين او من الإخوان إذا كانوا غير ما يظن او نظن .
ولم تقل لي يا شيخ ابو همام هل تعتبر كلامي هذا الوارد في الموضوع السابق عندما قلت
كما اني سوف انصح نصيحه
الجن الصالح لا يكونون حاضرين إذا كنت تبدل ملابسك او إذا ذهبت للخلاء (الحمام ) او لقاء المستعين للزوجته لان هذا من الأدب

فإذا كان هذا قد حصل واي من هذا قد حصل مع اي مستعين فليعلم انه واقع في مشكله لها وجهان

هل هذا الكلام كلام عاطفي أم من الخبرة والعلم وما تعليقك انت عليه من خلال خبرتك الشخصيه

ارجو اعطاء أسئلتي حقها في الاجابه وعدم تشتيت الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية أريد أن أوضح مسألة وهي أني ذكرت في موضوعي السابق ما يلي:
من كانت نيته صحيحة لآخر يوم بحياته كون المسلم يقول البسملة على الطعام ليحصل على البركة وطاعة لأمر الله ورسوله الكريم

وأمر الله ينطوي تحته أن لا يأكل الشيطان معك كما أورد أنت أمر الله على لسان نبيه الكريم في حديث الجارية

ثانيا : كما انك لم تجب إطلاقا وغضضت البصر عن ما هو سلطان الراقي على الجن بعد خروجه من الجسد إن كان كافرا ويتلاعب بك على انه من الاخوان إذا كان كل الإخوان مثله أو غير ذلك مما يندرج تحت السوء

ثالثا: قضية مستوى قوة الاتصال ما بين المستعين والراقي وهو أمر ضروري وأساسي فأنت تعرف يا أخ أبو همام أن من يعتمد على الإيحاء هو في المرتبة الاخيره في قوة التعامل وذلك لأن أبواب الكذب عليه كثيره هذ غير التوهم وهو اشد وطأه.
لذلك ركزت على موضوع ان أكثر من يفتن هو من يركز على الإيحاء لأنه يبقى يتلقط الأخبار من هنا وهناك حتى يستمر بالمسير وبسبب ضعفه يأخذ ما يأتيه يقينا ويقاتل من اجله وهو لا يعلم أن هناك أمكانيه كبير لان يتلاعب به من أطراف عده من قرينه أولا من الشياطين او من الإخوان إذا كانوا غير ما يظن او نظن .
ولم تقل لي يا شيخ ابو همام هل تعتبر كلامي هذا الوارد في الموضوع السابق عندما قلت
كما اني سوف انصح نصيحه
الجن الصالح لا يكونون حاضرين إذا كنت تبدل ملابسك او إذا ذهبت للخلاء (الحمام ) او لقاء المستعين للزوجته لان هذا من الأدب

فإذا كان هذا قد حصل واي من هذا قد حصل مع اي مستعين فليعلم انه واقع في مشكله لها وجهان

هل هذا الكلام كلام عاطفي أم من الخبرة والعلم وما تعليقك انت عليه من خلال خبرتك الشخصيه

ارجو اعطاء أسئلتي حقها في الاجابه وعدم تشتيت الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الذى يشتت الموضوع لاوجود له بين رقاة هذا المركز .

والسؤال :

كيف تتواصل مع الجن ؟

وبعدها أبشر بشفافية تامة حول الموضوع !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ ابو همام اذا كان جوابي على سؤالك يجعلك تجيب عن سؤالي سوف اجيب وسوف اذكرك بما سألت قبل ان اجيب عن سؤالك
وذلك عندما قلت
كما اني سوف انصح نصيحه
الجن الصالح لا يكونون حاضرين إذا كنت تبدل ملابسك او إذا ذهبت للخلاء (الحمام ) او لقاء المستعين للزوجته لان هذا من الأدب

فإذا كان هذا قد حصل واي من هذا قد حصل مع اي مستعين فليعلم انه واقع في مشكله لها وجهان

هل هذا الكلام كلام عاطفي أم من الخبرة والعلم وما تعليقك أنت عليه من خلال خبرتك الشخصية

أرجو إعطاء أسئلتي حقها في الاجابه وعدم تشتيت الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وقولي
قضية مستوى قوة الاتصال ما بين المستعين والراقي وهو أمر ضروري وأساسي فأنت تعرف يا أخ أبو همام أن من يعتمد على الإيحاء هو في المرتبة الاخيره في قوة التعامل وذلك لأن أبواب الكذب عليه كثيره هذا غير التوهم وهو اشد وطأه.
لذلك ركزت على موضوع ان أكثر من يفتن هو من يركز على الإيحاء لأنه يبقى يتلقط الأخبار من هنا وهناك حتى يستمر بالمسير وبسبب ضعفه يأخذ ما يأتيه يقينا ويقاتل من اجله وهو لا يعلم أن هناك أمكانيه كبير لان يتلاعب به من أطراف عده من قرينه أولا من الشياطين او من الإخوان إذا كانوا غير ما يظن او نظن

أما جوابي على سؤالك
إني أتواصل مع الإخوان من الجن عن طريق السمع واسمعهم بوضوح أنا ومن دخل مجلسي من الناس

أرجو أني أجبت على سؤالك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفي

ثانيا : كما انك لم تجب إطلاقا وغضضت البصر عن ما هو سلطان الراقي على الجن بعد خروجه من الجسد إن كان كافرا ويتلاعب بك على انه من الاخوان إذا كان كل الإخوان مثله أو غير ذلك مما يندرج تحت السوء


ارجو اعطاء أسئلتي حقها في الاجابه وعدم تشتيت الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله ..


لاسلطان لمخلوق ـ لم يعطه الله الملك ـ على الجن والشياطين لاداخل الجسد ولاخارجه ، هذه قاعدة عض عليها بالنواجذ .

والذى ينطبق على الإنس شرعاً ينطبق على الجن شرعاً ، فالإسلام يجب ماقبله والتوبة تجب ماقبلها ، ويبقى لنا الظاهر والسرائر على الله .

وقلوب الإنس والجن بين أصابع ىالرحمن يقلبها كيفما شاء .


لم يؤمر المستعين بتفقد أحوال الجن الذين يتوافدون عليه ، لماذا ؟ لأن ذلك شىء يصعب ضبطه والتحكم فيه .

له أن يصلح ظاهره وباطنه ويتق الله فى نفسه وفى ماله وأهله وفى عباد الله السليم منهم والسقيم .

وهذه الهواجس والمخاوف من الشيطان ومن الجن ، وكيف تعرف ؟ وكيف تتأكد ؟ وكيف وكيف ؟ أمر محدث لم يكن عليه السلف الذين خنقوا الشيطان وأمسكوا الشيطان وصرعوا الشيطان وفر منهم الشيطان .


عالج الناس واستعن بالله ولاتلتفت إلى من معك ولاكم معك ولاايش معك ؟!

إن كانوا صالحين فلأنفسهم وإن كانوا طالحين فعليها والله حافظك ماحفظته !!

أصلح مابينك وبين الله يصلح الله مابينك وبين الإنس والجن .

حكى ابن القيم رحمه الله عن بعض السلف ، أنهم قالوا : [[ إذا تمكن الذكر من القلب ، فإن دنا منه الشيطان صرعه الإنسي ، كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان ، فيجتمع عليه الشياطين ، فيقولون : ما لهذا ؟ فيقال : قد مسه الإنسي ]] اهـــ .

الأمر بسيط ولكن الجهل بالدين وبسيرة السلف هو ما يضع تساؤلات مبناها قلة الفهم وقلة الحيلة وقلة العلم ، والسؤال الذى أطرحه عليك وعلى أمة الإسلام .


مثال بسيط وبرىء :


وعنْ أنسٍ رضيَ اللَّهُ عنه قال : قال : رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَنْ قَالَ يعنِي إذا خَرَج مِنْ بيْتِهِ : بِسْم اللَّهِ توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ ، ولا حوْلَ ولا قُوةَ إلاَّ بِاللَّهِ ، يقالُ لهُ هُديتَ وَكُفِيت ووُقِيتَ ، وتنحَّى عنه الشَّيْطَانُ » رواه أبو داودَ والترمذيُّ ، والنِّسائِيُّ وغيرُهمِ

وزاد أبو داود : « فيقول : يعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطانٍ آخر : كيْفَ لك بِرجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفي وَوُقِى » ؟ .


فهل هذا الحديث يدخل فيه خادم السحر الذى كذب على وادعى الإسلام ؟

وهل يدخل فيه من كفر بعد إيمانه منهم ؟

الجواب : نعم !


هذا غيض من فيض فى حفظ الله لعبده والسنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك .


لعل الفكرة وصلت بارك الله فيك .

سأترك لك التعليق على ماتقدم ثم نشرع فى الإجابة على ماتبقى من أسئلة !!