رقية الأفعى

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله ...

لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا ...

رقية الحية إن لدغت انسان ... أن تقول على مكان اللدغة و تضع بريقك عليه ...

( بسم الله قرينة .. سحة ... ملحة ... بحر معطاء )



.................................................. ......


و إذا تبدى الجان في صورة حية في المنزل و أردت اخراجه أو امساكه أو حبسه في اناء أو سواه ...

تقول ::

( بأمر محمد رسول الله أن تخرج و لا تعود .. و بقوة عهد نوح ... شجنية شجنية .. ملحية ملحية .. بحر بحر .. قرطاف قرطاف .. اخرج و انزل ..) و تكرر ذلك مع الاشارة اليه .

و هناك رواية عن رقية الحية تشبه ما ذكر أعلاه و هي مما قال النبي صلى الله عليه و سلم أنها مواثيق ::

‏وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رقية من الحمة فقال‏:‏

‏"‏اعرضوها علي‏"‏ فعرضوها عليه‏:‏ بسم الله قرنية شجة ملحه بحر قفطاً فقال‏:‏ ‏"‏هذه مواثيق أخذها سليمان صلى الله عليه وسلم على الهوام لا أرى بها بأساً‏"‏ قال‏:‏ فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال‏



وعن عبد الله بن زيد قال‏:‏ عرضنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية من الحمة فأذن لنا فيها وقال‏:‏ ‏"‏إنما هي مواثيق‏"‏‏.‏ والرقية‏:‏ بسم الله شجة قرنية ملحه بحر‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن‏.

فى الصحيح المرفوع مايغنى عن الآثار المقطوعة التى تحتاج لنظر فى سندها والرقية بما لايعرف معناه .



السؤال : يوجد أدعية يقال إنها ضد العقرب ولقد جربت فأصابت
ونصه { اللهم إن هذه عزيمة العقرب والداب مرت على اليهود
والنصارى قال وش (ماذا ) بكاك يارسول الله قال : دابة من دواب
أهل النار ذنيبة كالمنشار نحيرة كالدينار نزل جبريل على دمها نزل
جبرائيل على سمها شهق الله ثلاث شهقات قال : اسكني في غزة الله
وكتبك في لوح محفوظ } فما حكمها وجزاكم الله خير ؟


الجواب : الرقية المذكورة ليست صحيحة والصحيح هو ماكان بالقرآن
والأدعية الثابتة في الأحاديث الصحيحة كرقية أبي سعيد الخدري للكفار
بسورة الفاتحة , ولا يجوز أستعمال هذه الرقية بل يجب تركها والتحدير
منها ..وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم


فتوى / اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء

صفة التحريج : روى ابن حبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول: « أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذونا ولا تظهرن لنا » وقال مالك: يكفي أن يقول أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تَبدو لنا ولا تؤذينا ، ولعل مالكاً أخذ لفظ التحريج مما وقع في صحيح مسلم فحرجوا عليها ثلاثاً والله أعلم ؛ وعند ابن منظور في لسان العرب قوله علـيه السلام، فـي قتل الـحيات : فَلْـيُحَرِّجْ علـيها؛ هو أَن يقول لها : أَنت فـي حَرَجٍ أَي فـي ضيق ، إن عُدْتِ إلـينا فلا تلومينا أَن نُضَيِّقَ علـيك بالتَّتَبُّع والطرد والقتل .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله ...

لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا ...

رقية الحية إن لدغت انسان ... أن تقول على مكان اللدغة و تضع بريقك عليه ...

( بسم الله قرينة .. سحة ... ملحة ... بحر معطاء )



.................................................. ......


و إذا تبدى الجان في صورة حية في المنزل و أردت اخراجه أو امساكه أو حبسه في اناء أو سواه ...

تقول ::

( بأمر محمد رسول الله أن تخرج و لا تعود .. و بقوة عهد نوح ... شجنية شجنية .. ملحية ملحية .. بحر بحر .. قرطاف قرطاف .. اخرج و انزل ..) و تكرر ذلك مع الاشارة اليه .

ممكن أعرف معاني الكلمات الي بالاحمر !!!!؟

لا معنى لها خاص ... مجرد ألفاظ .

و لو قرأت المشاركة الثانية لوجدت أن النبي أجاز رقية الحية بألفاظ لا تحمل معنى معين و قال أن هذه مواثيق ... أي عهد أخذه سليمان عليه السلام من الحية .... يستشفى به من لدغتها ...
و الصحيح أنني لم استخدمه يوما ... و كنت أريد ألا أضع الحديث ... حتى أرى ردة الفعل عند الإخوان ... لأن المبادرة للإنكار هي ما كنت أتوقعه ... على العموم ... لسنا أعلم من النبي صلى الله عليه و سلم و لا أحرص منه على جناب التوحيد و لا على صحة الرقية ...

ولماذا غضبت!

قرأت المشاركة الثانية وهي غير ما ذكرت وغير صحيحة أيضا..

الي أعرفة أن الرقية تكون بالفاظ مفهومة وليست غريبة وهذة غريبة وغير مفهومة

فكيف تتوقع ردة الفعل!!

غضبت ؟؟؟

أين الغضب في كلامي ؟؟

و الذي تعرفينه ليس بحجة .

الغضب أحسست من كلامك هنا

لأن المبادرة للإنكار هي ما كنت أتوقعه ... على العموم ... لسنا أعلم من النبي صلى الله عليه و سلم و لا أحرص منه على جناب التوحيد و لا على صحة الرقية

...


كأنة أغضبك ردي..

عموما ..لا تقف عند هذا.

ولم اقل أن ما أعرفة حجة لكن من حق اي قارئ يعلّق ويقول رأية وإلا محكور هذا لأحد دون أحد!

وجزاك الله خير..

لا بالعكس با أختي ... أنا ضيف على هذا المنتدى .. و يمكن أنت أقدم مني و لك الحق بأن تعلقي بما شئت .... و أنا للعلم لست صياد أفاعي ... لكن حبيت أضع هذا الموضوع لأنه لفت نظري لما قرأته ... فلا يوجد أي شيء شخصي يجعلني أتحسس ...

ردي الذي أشرت إليه في الحقيقة لم يكن موجها إليك .. بل موجها إلى أخي أبي همام ... الذي وضع رقية العقرب الواضحة الضلال ... فلا أدري ما محلها هنا ... خاصة و أن هناك حديثا يعضد ما ذكرته أنا من رقية الحية ... و لا هو اعتراض و السلام . :)

رقية لدغ العقرب وهي سامة مثل لدغة الحيه

- بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة يصلي ، فوضع يده على الأرض ، فلدغته عقرب ، فناولها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنعله فقتلها ، فلما انصرف قال : لعن الله العقرب ، ما تدع مصليا ولا غيره - أو نبيا أو غيره - ، ثم دعا بملح وماء ، فجعله في إناء ، ثم جعل يصبه على أصبعه حيث لدغته ويمسحها ، ويعوذها بالمعوذتين .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4491
خلاصة الدرجة: صحيح



175755 - أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته . قال فوجدته يصلي . فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته . فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت . فالتفت فإذا حية . فوثبت لأقتلها . فأشار إلى : أن اجلس . فجلست . فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار . فقال أترى هذا البيت ؟ فقلت : نعم . فقال : كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس . قال فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق . فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله . فاستأذنه يوما . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " خذ عليك سلاحك . فإني أخشى عليك قريظة " فأخذ الرجل سلاحه . ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة . فأهوى إليها الرمح ليطعنها به . وأصابته غيرة . فقالت له : اكفف عليك رمحك ، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني . فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش . فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به . ثم خرج فركزه في الدار . فاضطربت عليه . فما يدري أيهما كان أسرع موتا . الحية أم الفتى ؟ قال فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا له . وقلنا : ادع الله يحييه لنا . فقال " استغفروا لصاحبكم " ثم قال " إن بالمدينة جنا قد أسلموا . فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام . فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه . فإنما هو شيطان " .
الراوي: أبو السائب مولى هشام بن زهرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2236
خلاصة الدرجة: صحيح

والله أعلم